دولت الجزائر

36°42′13.8″N 3°9′30.6″E

ضمنی حوالہ جات

دولت الجزائر

دولت الجزائر ( عربی: دولة الجزائر ) سنہ 1516ء سے 1830ء تک شمالی افریقہ میں سلطنت عثمانیہ کا ایک خود مختار عیالہ تھا یہ ایک ابتدائی جدید معاون ریاست تھی جس کی بنیاد جہاز راں Corsair بھائیوں عورج Oruç اور خیرالدین باربروسا Hayreddin Barbarossa نے رکھی تھی اور پہلے وائسرائے کے طور پر حکومت کی، پھر بعد میں ایک خودمختار فوجی جمہوریہ بن گئی۔ دولت الجزائر باربری ریاستوں میں سب سے قدیم اور طاقتور ترین ریاست تھی اور شمالی افریقہ میں اس کی سب سے بڑی بحریہ تھی۔ مشرق میں دولت تیونس، ، مراکش کی شریفین سلطنت اور مغرب میں ہسپانوی اوران (1791 تک) کے درمیان واقع، دولت الجزائر نے اصل میں اپنی سرحدوں کو مشرق میں مولایا سے دریائے میلیگو تک بڑھایا مغرب میں کولو سے اوارگلا تک، اور توات کے ساتھ ساتھ جنوب میں عین صلاح کے جنوب میں ملک پر برائے نام اختیار رکھتا تھا۔ دولت الجزائر کے اختتام تک، یہ الجزائر کی موجودہ مشرقی اور مغربی سرحدوں تک پھیلی ہوئی تھی۔

سولہویں صدی میں بحیرہ روم میں ہسپانوی اور عثمانی سلطنتوں کے درمیان تصادم اور شمالی افریقہ میں الجزائر کی حکومت کے عروج کا مشاہدہ کیا گیا، ایک منفرد معاشرہ جس پر بھاری خود مختار ترک ینی سری آرمی کور اور ایک کثیر القومی جہازراں برادری کی حکومت تھی، جس میں جہازیوں نے ہسپانوی صلیبیوں کی مزاحمت کی تھی۔ یہ حکومت، جس کی بنیاد عورج باربروسا اور اس کے چھوٹے بھائی خیرالدین باربروسا نے رکھی تھی، نے پورے وسطی مغرب کو اپنے کنٹرول میں لے لیا۔

17 ویں صدی کے اوائل میں دونوں سلطنتوں کے درمیان جنگ ختم ہونے کے بعد، الجزائر کے جہازیوں نے جنھوں نے امن کو تسلیم کرنے سے انکار کر دیا۔ جب فرانس ، انگلینڈ اور نیدرلینڈز کی برطانیہ نے اسپین کے ساتھ صلح کی تو انھیں کارروائی کے لیے نئے علاقے مل گئے۔ جلد ہی یورپ کے بادشاہوں کو شرمندگی کا سامنا کرنا پڑا کیونکہ ان کے تجارتی جہازوں اور سامان کو پکڑ لیا گیا تھا اور ان کی رعایا کو غلام بنا لیا گیا تھا اور وہ امداد کے لیے پکارنے لگے تھے۔ سلطان اپنے نمائندوں کو اپنے حملے بند کرنے پر مجبور نہیں کر سکتا تھا، جب کہ عظیم شہزادے، جیسے فرانس اور انگلستان کے بادشاہ، دولت الجزائر سے براہ راست بات چیت کے لیے تیار تھے۔ ایک صدی کے مذاکرات اور جنگلی سمندری کارروائیوں کے بعد کم و بیش معقول تصفیہ طے پا گیا تھا، لیکن اس وقت تک جہازیوں نے بحر اوقیانوس کے پار اپنے بحری حملوں کو بڑھا دیا تھا اور سنہ 1650ء تک الجزائر میں تقریباً 25,000 صلیبی قیدی بطور غلام تھے۔

اپنے پورے وجود کے دوران، دولت الجزائر نے حکمرانوں کے ابھرنے اور مقامی طور پر منتخب ہونے کے ساتھ خود مختاری کے کئی درجات کے تجربے کیے۔ تاہم دولت الجزائر نے عثمانی سلطان کو خراج دینا جاری رکھا، اس کی روحانی اتھارٹی کو بطور خلیفہ، اسلامی دنیا کے رہنما کے طور پر تسلیم کیا۔

سنہ 1659ء میں ینی سری بغاوت کے ساتھ، الجزائر کی فوجی جمہوریہ عملی طور پر باب عالی سے آزاد ہو گئی، پھر بھی حکومت بہت غیر مستحکم تھی، جس کے نتیجے میں پہلی بار سنہ 1671ء میں جہاز رانوں کی بغاوت ہوئی، اور آخر میں علی داعی قائوس نے سنہ 1710ء سے عثمانی پاشا کو الجزائر بھیجنے کی اجازت دینے سے انکار کر دیا، خود یہ لقب سنبھال لیا اور اس طرح اقتدار میں نسبتاً استحکام کی ضمانت دی۔

18 ویں صدی کے دوسرے نصف میں زوال کے ایک مرحلے کے بعد، جو یورپی ریاستوں کے ساتھ سفارتی تعلقات کے استحکام اور بحیرہ روم کی تجارت میں بہتر طور پر فٹ ہونے کی ریجنسی کی کوششوں سے منسلک تھا، جہازیوں کو یورپی جنگوں کے دوران لگاتار تین دھچکوں کا سامنا کرنا پڑا۔ فرانسیسی انقلاب اور سلطنت میں 1793 میں، پھر 1802 اور 1810 کے درمیان اور آخر کار 1812 کے بعد، جب الجزائر، تیونس اور طرابلسیہ کے تجارتی بحری جہازوں کو یورپی بندرگاہوں سے قطعی طور پر خارج کر دیا گیا۔ بحیرہ روم کے دو ساحلوں کے درمیان توازن جس نے جہازیوں کی مستقل مزاجی کو برقرار رکھا تھا 19 ویں صدی کے آغاز میں ٹوٹ گیا، ویانا کی کانگریس میں غلاموں کی تجارت کو ختم کرنے کے عزم کے بعد اور ایک ایسے معاشی تناظر میں جہاں تجارتی ترقی سمندری عدم تحفظ کو ایڈجسٹ نہیں کیا گیا تھا، یورپی ریاستیں پہلی بار ایک ساتھ کام کر رہی تھیں۔ جیسا کہ مورخ ڈینیئل پینزاک ظاہر کرتا ہے، لارڈ ایکسماؤتھ کی سربراہی میں 1816 میں اینگلو-ڈچ مہم نے ایک فیصلہ کن موڑ کا نشان لگایا، جس نے عملی طور پر جہازیوں کو ختم کر دیا۔

الجزائر کی ریاست کا کمزور ہونا 19ویں صدی کے آغاز میں متعدد وجوہات کی بنا پر شروع ہوا۔ سب سے پہلے، مختلف حیثیتوں کے گروہوں کے درمیان ہم آہنگی کا فقدان: رایا، مخزن، جاگیردار، حلیف، آزاد قبائل، کئی صورتوں میں جاگیردارانہ قسم کے ادارے بیلک کے اختیار سے بچ جاتے تھے اور اپنے لیے براہ راست ٹیکسوں کا بڑا حصہ لگاتے تھے۔ اس کے بعد حقیقی معاشی مشکلات، جو جہازیوں کے زوال، اندرونی تجارت میں کمی، امیر طبقے کی غربت اور مواصلات کے ذرائع کی عدم ترقی سے منسلک ہیں۔ اناج کی پیداوار میں کمی اس پورے تجارتی شعبے کی بے ترتیبی کا نتیجہ تھی جو سستی روسی گندم کی آمد سے مزید غیر مستحکم ہو گئی تھی۔ آخر کار، یہ تمام مشکلات غیر ملکی تجارت پر غیر ملکیوں کے تجارتی پھندوں اور نئے یورپی حملوں کی وجہ سے مزید بڑھ گئیں۔ اس وقت داعی کی طاقت ان مداخلتوں کے رحم و کرم پر تھی۔ ملک کا اندرونی حصہ ٹیکس نظام کے خلاف پے در پے بغاوتوں اور مسیحی طاقتوں کے مطالبات کے سامنے مرکزی طاقت کے کمزور پڑنے سے لرز رہا تھا۔ بنیادی بغاوتیں مذہبی تنظیموں کی وجہ سے ہوئیں، خاص طور پر درقاوی اور تیجانی سلسلوں کی وجہ سے۔

فرانس نے اس صورت حال کا فائدہ اٹھاتے ہوئے الجزائر میں مداخلت کی اور 1830 میں ایک حملہ شروع کر دیا، جس کے نتیجے میں الجزائر پر فرانسیسی فتح ہوئی اور بالآخر 1962 تک پورے ملک میں فرانسیسی نوآبادیاتی حکومت قائم ہو گئی۔

سیاسی حیثیت

باربروسا برادران کی قانونی حیثیت : سنہ 1516ء میں ریاست الجزائر کی بنیاد

عروج کی حکومت

عروج باربروسا، ایک بہادر جنگجو ہونے کے ساتھ ساتھ ایک ماہر سیاست دان بھی تھا، بحیرہ روم میں عیسائی فوجیں اس سے خوفزدہ رہتی تھیں، اس نے مغرب کی سلطنتوں کی دشمنی کے باوجود، مغرب کے مرکز میں ایک طاقتور مسلم ریاست بنانے کی کوشش کی۔ چنانچہ سسلی سے تعلق رکھنے والا ایک ہسپانوی بینیڈکٹائن، فرے ڈیاگو ڈی ہیڈو، 1577ء اور 1581ء یہ لکھنے پر مجبور ہوا: "عروج نے مؤثر طریقے سے "الجیریا اور باربری کی عظیم طاقت کا آغاز کیا"۔

عروج نے مذہبی طاقتوں سے، خاص طور پر مرابطین اور صوفی سلسلوں سے مدد طلب کی۔ اپنی پالیسی کے فائدے کے لیے مرابطون کی مقبولیت کا فائدہ اٹھاتے ہوئے، اس نے انھیں حکومت کی شکل کا خیال پہنچایا جس کے قیام کے لیے وہ غور کر رہے تھے اور جسے "الجزائر کا اوجک" کہا جاتا تھا۔ ہر چیز کا انحصار ایک قسم کی فوجی جمہوریہ پر تھا، جو مسیحی نائٹس ہاسپٹلر کے زیر قبضہ جزیرہ رہوڈس کے مشابہ ہے۔

اس طریقہ کار اور عروج کی نئی طاقت، جسے مذہبی منظوری کے ساتھ لیپ کیا گیا تھا اور ترکوں اور عیسائیوں کے تعصب کی مدد سے اس کو ایک ایسی طاقت کے ساتھ سرمایہ کاری کرنے کی اجازت دی گئی تھی جسے فوج نے آزادانہ طور پر قبول کیا تھا، اس طرح اس کا اختیار مطلق تھا، اور عوام کی طرف سے مزاحمت کے بغیر قبول کر لیا گیا۔ اقتدار اوجک کے سپاہیوں کے ہاتھ میں تھا، اس طرح مقامی الجزائری اور یہاں تک کہ کولوگلیو تک کو اعلیٰ سرکاری عہدوں سے الگ کر دیا گیا تھا۔ تاہم، "درآمد شدہ" حکمران اشرافیہ اور مقامی آبادی کے درمیان یہ تقسیم اتنی اہم نہیں ہے اور اسے شہری، قبائلی اور مذہبی اشرافیہ کی بے عزتی کے طور پر نہیں سمجھا جانا چاہیے، کیونکہ زیادہ پیچیدہ تقسیم بھی زیادہ اہم تھی۔ یہ اصول کبھی چند ہزار "غیر ملکی"جنیسریوں کے ذریعے لاکھوں "آبائیو" کی مستقل غلامی کے بارے میں نہیں تھا۔ اس لیے عروج نے اپنے بھائی خیرالدین کے لیے ایک بھاری وراثت چھوڑی، جو "ایک سلطنت کا نچوڑ" تھا تاکہ بحیرہ روم کے جنوب اور وسطی مغرب میں واقع یہ ملک جسے "الجزائر" کہا جاتا ہے، کی نئی اور جدید پالیسی کا متوقع پھل پیدا ہو سکے۔

خیرالدین کا استحکام

خیرالدین بارباروسا بغیر کسی مخالفت کے اپنے بھائی کا جانشین بنا۔ اس کے مذہبی جوش کی وجہ سے اس نے الجزائر کے لوگوں کا اعتماد جیت لیا۔ یہ وہی تھا جس نے عیسائیت کے خلاف اسلام کی کھلی جنگ میں الجزائر کی بندرگاہ کی اہمیت کو ظاہر کیا، پھر بھی وہ اپنے بڑے بھائی کے کام کو غیر معمولی سیاسی احساس کے ساتھ تنہا فوج کے سربراہ پر طور پر جاری رکھا۔ اس نے اقتدار کے خلاف بہت سے مخالفین کی بغاوتوں اور ناقابل تسخیر ہسپانوی سلطنت کے خلاف لڑنے کے لیے، اس نے باب عالی کی حکومت کے ساتھ مل کر کام کرنے کا فیصلہ کیا، اس نے خود کو سلطان کی طرف سے بیلر بے کے لقب سے خود مختار تسلیم کرایا۔ الجزائر کے اس نئے پاشا نے حقیقت میں الجزائر کی ریاست کے وجود کی حکمت عملی تیار کی۔ رفتہ رفتہ، اس نے اپنے سیاسی، اقتصادی اور فوجی عزائم کو بروئے کار لاتے ہوئے انھیں زمین اور سمندر میں روزانہ کی کارروائیوں میں پیش کیا۔ ملک پر حکومت کرنے، ریاستی امور پر تبادلہ خیال اور انتظام کرنے کے لیے، اس نے ایک کونسل، دیوان پر انحصار کیا، جس کے اراکین کا انتخاب الجزائر کے شہر کی انتہائی قابل شخصیات میں سے کیا گیا تھا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، دیوان کے ارکان منتخب ہوئے اور زیادہ تر حصہ جنیسریز کے دستے سے آئے جیسا کہ قسطنطنیہ میں تھا۔ وہ ریاست کے "الجزائری" بن جاتے تھے، مگر وہ اقتدار میں عثمانی معاشرے کی بھی عکاسی کرتے تھے، اس لیے انھیں "الجزائر کی ترک جنیسریز" کا عمومی اور مخصوص عہدہ دیا جاتا تھا۔

الجزائر کی عثمانی نائب شاہی (1519-1659)

سنہ 1516ء کے بعد، الجزائر شمال مغربی افریقہ میں عثمانی حکومت کا مرکز بن گیا، کیونکہ سلطنت عثمانیہ کے تحت مغرب کا علاقہ الجزائر کے گورنر کے زیر کنٹرول تھا۔ یہ بحری قزاقی کی سرگرمیوں کا مرکز بھی تھا جہاں مسلمان عیسائی ممالک کے جہازوں پر حملہ کرتے تھے جیسے مالٹا کا جزیرہ اسی انداز میں عیسائی قزاقوں کی خدمت کرتا تھا۔ ریجنسی ایک اہم جنیسری فورس کا ہیڈ کوارٹر بھی تھا، جو شاید استنبول سے باہر سلطنت میں سب سے بڑا تھا۔ جیسے جیسے یورپ نے مغربی بحیرہ روم کے کنٹرول کے لیے سلطنت عثمانیہ کے ساتھ مقابلہ کیا، ان طاقتور قوتوں کے ساتھ، الجزائر جلد ہی اسلامی دنیا کا گڑھ بن گیا ۔ 17ویں صدی کے وسط تک، اقتدار باضابطہ طور پر گورنروں کے ہاتھ میں رہا، جنہیں استنبول سے بھیجا جاتا تھا اور ہر چند سال بعد تبدیل کیا جاتا تھا۔ جہازی کپتان، تاہم، عملی طور پر ان کے کنٹرول سے باہر تھے اور ینی چری کی اطاعت ان کے ٹیکس جمع کرنے اور ان کی تنخواہ ادا کرنے کی صلاحیت تک محدود تھی۔

جہازی بادشاہی: بیلربے لک مدت (1519-1587)

سنہ 1519ء اور 1659ء کے درمیان، الجزائر کی ریجنسی کے حکمرانوں کا انتخاب عثمانی سلطان نے کرتا تھا۔ پہلی چند دہائیوں کے دوران، الجزائر مکمل طور پر سلطنت عثمانیہ کے ساتھ منسلک تھا، کیونکہ ملک کا مکمل اختیار اور اس کے معاملات کا انتظام " بیلربی " (ترک: شہزادوں کا شہزادہ) کے ہاتھ میں تھا۔ بیلربی کا تعلق ریاض البحر یا جہازیوں کے طبقے سے تھا، جن میں سے اکثر خود خیرالدین باربروسا کے ساتھی تھے اور یہ عثمانی سلطان ہی تھا جس نے الجزائر کی ماتحتی کی وجہ سے جس کو بھی جہازی سلطنت عثمانیہ کے وائسرائے کے طور پر تجویز کرتے تھے، انھیں اس پر مقرر کرتا تھا۔ ا ان میں سے اکثر کئی برس تک اقتدار میں رہے۔ نیز، ان میں سے کئی کو کیپٹن پاشا یا بحریہ کی وزارت کا عہدہ سنبھالنے کے لیے قسطنطنیہ منتقل کر دیا گیا کیونکہ بحری بیڑوں کی کمانڈ کرنے میں ان کی اہلیت اعلی درجہ کی تھی، جیسے خیرالدین باربروسا، اس کا بیٹا حسن پاشا اور عروج علی پاشا۔

اس عرصے میں، الجزائر نے علاقائی اور سیاسی اتحاد حاصل کیا کیونکہ بیلربی مشرق، مغرب اور جنوب تک اپنے اثر و رسوخ اور کنٹرول کو بڑھانے میں دلچسپی رکھتے تھے، کیونکہ انھوں نے تمام امارات اور مقامی سلاطین جیسے کہ زیانی ریاست کو تلمسن میں اور حفصی امارتوں کو بنی عباس، قسطنطین (الجیریا) اور عنابہ میں اور قبائلیہ میں کوکو کی سلطنت کو زیر کیا۔ اس اتحاد کے حصول کے لیے صالح رئیس کو ہیرو سمجھا جاتا ہے۔

تاہم، یہ بیلربے عثمانی سلطان کی بالادستی کو تسلیم کرنے کے باوجود خود مختار تھے، ہیدو Haedo انھیں "الجیئرز کے بادشاہ" کہتا تھا، اور یہ کئی وجوہات کی وجہ سے تھا؛ الجزائر میں تیمر کا نظام لاگو نہیں کیا گیا تھا اور بیلربی ریاست کے اخراجات کو پورا کرنے کے بعد استنبول کو سالانہ خراج بھیجتے تھے۔ الجزائر کے جہازیوں نے الجزائر اور استنبول کے داخلی اور خارجی مفادات کو ابھارا، مگر موخر الذکر اس پر قابو پانے میں ناکام رہا۔ نیز، محمد اول پاشا نے جہازیوں اور جنیسریز کو ایک واحد فوجی ادارے میں متحد کیا، اور اسے آزادانہ طور پر اس مقام تک کام کرنے کی اجازت دی جہاں وہ سلطان کے احکامات سے انکار کر سکتا تھا یا سلطان کے مقرر کیے ہوئے کسی پاشا کو واپس بھیج سکتا تھا۔

سہ سالہ انتداب: پاشالک دور (1587-1659)

سلطنت عثمانیہ کو الجزائر کے حکمرانوں کی آزادی اور ایک آزاد شمالی افریقی اسلامی ریاست کے قیام کے خوف سے الجزائر، تیونس اور طرابلس میں نظام حکومت کو تبدیل کرنا پڑا اور اس طرح اس نے سنہ 1587ء میں بیلربیلیک نظام کو ختم کر کے اس کی جگہ پر " پاشالک " نظام قائم کر دیا، اس طرح اس نے مغرب کے ممالک کو اپنے تسلط میں تین الگ الگ ریاستوں میں تقسیم کر دیا۔

پاشاوں کی حکمرانی تقریباً 72 سال تک جاری رہی، جس کے دوران ستائیس پاشاوں نے یکے بعد دیگرے حکومت کی، جن میں سے کچھ چار بار اقتدار میں واپس آئے۔ یہ دور افراتفری، ہیجان اور سیاسی عدم استحکام اور جہازیوں اور اوجاک Odjak کے درمیان شدید سیاسی کشمکش کے لیے جانا جاتا ہے۔ اوجاک الجزائر کی عثمانی حکومت کی ایک فوجی شاخ تھی جو مختلف طریقوں سے حکومت کرنے کی منتظر تھی، اس لیے خضر پاشا نے اس سے چھٹکارا پانے کی کوشش کی اور اس کے ظلم و ستم کا شکار ہونے والی آبادی کی مدد سے اس کے خلاف الجزائر شہر میں بغاوت شروع کرائی اور غصہ پڑوسی شہروں تک پھیل گیا، لیکن یہ کوشش ناکام رہی۔ پاشا نظام کے متعارف ہونے کے باوجود، اوجک کے دیوان نے، جو ایک فوجی کونسل کی ایک قسم تھی جس کی سربراہی جنیسریز کے آغا کے پاس تھی، نے اپنے اثر و رسوخ اور کنٹرول کو مضبوط اور بڑھانا شروع کیا اور عثمانی تسلط جو قسطنطنیہ سے بھیجے گئے پاشائوں کی صورت میں تھا، سے چھٹکارا حاصل کرنے کے لیے کام کیا۔ چونکہ دیوان کی کوششیں پاشاوں کی وفاداری کی ضرورت کے پیش نظر اس رجحان کو عملی جامہ پہنانے کی کوششوں میں شامل ہوئیں، اس لیے ان کی فکر اپنے تین سال کی دفتری مدت کے اختتام کے انتظار میں زیادہ سے زیادہ خراج کی رقم جمع کرنے کی تھی۔ جب تک یہ پاشا کا بنیادی مقصد تھا، حکمرانی ایک ثانوی مسئلہ بن گیا اور آہستہ آہستہ حقیقی حکمرانی جنیسری دیوان کو منتقل ہوتی گئی۔

الجزائر میں پاشاوں کے اس رویے سے، وہ تمام اثر و رسوخ اور احترام کھو بیٹھے اور یہ پاشا مسلسل جہازیوں اور اوجاک کے مطالبات کے درمیان یا آبادی کے درمیان کھوئے رہتے تھے، اس لیے کہ ان کی کوشش تھی کہ کسی بھی فریق کو ناراض نہ کریں کیونکہ وہ اپنی جانوں اور اپنے خزانوں سے خوفزدہ تھے، جنہیں وہ جلد از جلد بڑھانے کے لیے کام کر رہے تھے۔ اس مرحلے پر، الجزائر میں سبلائم پورٹے کے ساتھ نفرت بڑھتی گئی اور یہ اس وقت ظاہر ہوا جب خضر پاشا نے سنہ 1603ء میں ایل کلا اور انابا کے ساحل پر واقع فرانسیسی تجارتی مرکز (بسٹین ڈی فرانس) پر حملہ کرنے اور ان کے خاندانوں کو غلام بنانے کی ترغیب دی۔ اس میں موجود لوگ اور جب سلطنت عثمانیہ نے مداخلت کی اور باسٹین ڈی فرانس کی تعمیر نو اور فرانسیسی اسیروں کی رہائی کا مطالبہ کیا تو اوجک کے دیوان نے سلطان کے حکم کی سختی سے مخالفت کی، اس طرح باب عالی کا وقار مجروح ہوا اور الجزائر میں کمزوری آگئی۔ بحران اس وقت مزید شدت اختیار کر گیا جب ابراہیم پاشا نے اس رقم سے کٹوتی کی جو سلطان نے ان کے نقصانات کی تلافی کرنے اور عثمانی بحری بیڑے میں شامل ہونے کے لیے جہازیوں corsairs کو بھیجی تھی۔ اس سے الجزائر میں ایک بڑا ہنگامہ ہوا جو پاشا کو اغوا کرنے اور اسے جان سے مارنے کی دھمکی دینے تک پہنچ گیا اور بالآخر اسے جیل میں ڈال دیا گیا۔

الجزائر کی خود مختار فوجی جمہوریہ (1659-1830)

ریجنسی کو کچھ معاصر مبصرین نے "جمہوریہ" کے طور پر بیان کیا ہے۔ پادری اور مؤرخ پیرے ڈین (1580-1649) کے مطابق: "ریاست صرف ایک نام کی بادشاہت ہے اور حقیقت میں، انھوں نے اسے ایک جمہوریہ بنا دیا ہے۔" الجزائر نے ان یورپی طاقتوں کے مقابلے میں زیادہ "افقی" اور "مساواتی" ڈھانچے دکھائے جو بادشاہوں کی مطلق العنانیت کے آگے جھک گئی تھیں۔

یہ مسلم ممالک میں بھی منفرد تھا اور 18ویں صدی کے یورپ میں بھی غیر معمولی تھا کہ اس کے حکمران محدود جمہوریت کے ذریعے منتخب ہوئے۔ یہاں تک کہ جین جیکوئس روسو نے بھی اس کی تعریف کی ہے۔ الجزائر ایک جدید سیاسی جمہوریت نہیں تھی جس کی بنیاد اکثریتی حکمرانی، طاقت کی تبدیلی اور سیاسی جماعتوں کے درمیان مسابقت پر ہو۔ اس کی بجائے، سیاست اتفاق رائے ( اجماع) کے اصول پر مبنی تھی، جو اسلام کی تعلیم کے مطابق ہے۔

اصولی طور پر Janissary Odjak یا Corsair کپتان کا کوئی بھی ینی چری اوجک یا جہازیوں کا کپتان اپنی بزرگی کے لحاظ سے جمہوریت کے نظام کے ذریعے الجزائر کا ڈی بن سکتا تھا۔ کوئی بھی نیا بھرتی ہونے والا ہر تین سال میں ایک دفعہ اپنے رینک میں اضافہ کر سکتا تھا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، وہ دو ماہ کی مدت کے لیے کمانڈر انچیف یا "دو چاند کے آغا" کے طور پر کام کر سکتا تھا۔ اس کے بعد وہ دیوان یا حکومت کی عظیم کونسل میں تمام اہم معاملات اور انتخابات پر رائے شماری میں حصہ لے کر خدمت کر سکتا تھا۔ تاہم، حکمران کو تاحیات منتخب کیا جاتا تھا اور اس کی موت کے بعد ہی اسے تبدیل کیا جا سکتا تھا۔ اس طرح مخالفین صرف موجودہ لیڈر کو معزول کرکے ہی اقتدار حاصل کر سکتے تھے، جس سے تشدد اور عدم استحکام پیدا ہوتا تھا۔ اس اتار چڑھاؤ کو 18ویں صدی کے ابتدائی یورپی مبصرین نے جمہوریت کے موروثی خطرات کی ایک مثال کے طور پر الجزائر کی طرف اشارہ کیا۔

الجزائر میں امریکی قونصل ولیم شیلر الجزائر کی حکومت کو مندرجہ ذیل طور پر بیان کرتا ہے:

"اس نظام حکومت کی برتری، اسکی انتظام میں معمولی سی تبدیلی کے ساتھ اسکے تین صدیوں کے تسلسل سے جھلکتی ہے۔ یہ ایک فوجی جمہوریہ ہے جس کا سردار ساری عمر کیلیے منتخب ہوتا ہے اور چھوٹے پیمانے پر کموڈوس کی موت کے بعد رومی سلطنت سے مشابہ ہے۔ یہ حکومت لازمی طور پر ایک با اختیار سردار جسے الجزائر کا ڈی کہا جاتا ہے اور ایک دیوان یا عظیم ادارہ، تعداد کے لحاظ غیر محدود، ایسے فوجیوں پر مشتمل جو فوجی دستوں کے کماندار رہ چکے ہیں، پر مشتمل ہے۔ دیوان ڈی کو منتخب کرتا ہے اور ان امور پر بحث کرتا ہے جو ان کا حکمران ان کے سامنے پیش کرتا ہے۔"

جنیسری انقلاب: آغا حکومت سنہ 1659ء میں

پاشا ابراہیم کے دور حکومت (1656-1659) کے اختتام پر، اس کے خلاف ایک زبردست انقلاب برپا ہوا، جس کی قیادت ایک طرف ریاض البحر (جہازی کپتان) کر رہے تھے اور دوسری طرف جنیسری سپاہی۔ جہاں تک ریاض البحر کا تعلق ہے، انھوں نے بغاوت کی کیونکہ پاشا ابراہیم نے انھیں ایڈریاٹک میں ان کے نقصانات کے معاوضے کے طور پر باب عالی کی طرف سے مختص کی گئی رقم سے محروم کر دیا تھا۔ اور اس نے قسطنطنیہ کے سیاست دانوں کو اپنے عہدے پر رہنے کے لیے رشوت دی تھی۔ اس وجہ سے، جہازیوں نے اس کے محل پر حملہ کیا، اسے گرفتار کیا اور اسے قید کر دیا۔ جہاں تک جنیسری کے سپاہیوں کا تعلق ہے تو وہ اقتدار سنبھالنے کے مواقع سے فائدہ اٹھانے کی مسلسل کوشش کر رہے تھے اور اس واقعہ میں انھیں ایک موقع ملا، چنانچہ انھوں نے حاکم کے خلاف اچانک بغاوت کر دی۔

اس سال الجزائر میں تعینات جنیسریز کے کمانڈر انچیف خلیل آغا نے سپریم اتھارٹی پر قبضہ کر لیا اور الزام لگایا کہ باب عالی سے بھیجے گئے زیادہ تر پاشا بدعنوان تھے اور ان کے حکومتی رویے نے یورپی ممالک کے ساتھ ریجنسی کے معاملات میں رکاوٹ ڈالی۔ جنیسریوں نے پاشا کے اختیار کو مؤثر طریقے سے ختم کر دیا، جس کی حیثیت صرف رسمی بن گئی اور انھوں نے خلیل آغا (جس نے مشہور " جماعۃ الجدید " مسجد تعمیر کرکے اپنی حکمرانی کا افتتاح کیا) کو انتظامی اختیار تفویض کرنے پر اتفاق کیا، بشرطیکہ اس کی حکومت دو ماہ سے زیادہ نہ رہے اور پھر انھوں نے قانون سازی کا اختیار دیوان کونسل کے ہاتھ میں دے دیا اور سلطان کو زبردستی اپنی نئی حکومت قبول کرنے پر مجبور کیا، لیکن سلطان نے یہ شرط رکھی کہ دیوان ترک سپاہیوں کی تنخواہیں خود ادا کرے۔ اس طرح آغائوں کا دور شروع ہوا، اور پاشالک ایک فوجی جمہوریہ بن گیا۔

اس عرصے کے دوران دوہری قیادت کی ایک شکل موجود تھی، پاشا نے اپنے اعزازی القابات اور اپنی نجی آمدنی دونوں کو برقرار رکھا، لیکن حکومت میں اس کی مداخلت زیادہ تر فرضی کنٹرول تک محدود تھی۔ دیوان یا کونسل آف گورنمنٹ میں اس کی موجودگی کی اب ضرورت نہیں تھی سوائے بڑے مواقع کے اور وہ شاذ و نادر ہی وہاں حاضر ہوتا تھا جب اس کی منظوری ضرورت ہوتی، ان اقدامات کے لیے جن سے حقیقت میں وہ تقریباً مکمل طور پر لا علم ہوتا تھا۔

فرانسیسی مؤرخ پیئر بوئیر نے آغا حکومت کے مختصر دور کو اس طرح بیان کیا ہے: "نظر کے ساتھ، الحاج محمد ات تریکی کا دور ایک ایسے دور کے اختتام پر ایک تبدیلی کے طور پر ظاہر ہوتا ہے جس کے دوران یکے بعد دیگرے تین مختلف طرز حکومت کی کوشش کی گئی، سہ سالہ پاشا کا نظام ناکام ہوا:

• خلیل اور رمضان کے تحت اوجاق کے بزرگوں کی براہ راست حکومت،
• دیوان کی حکومت ماتحت فوجیوں کے ہاتھ میں،
• ایک قابل ذکر شخصیت کے ساتھ آمریت، جو اپنے آپ کو اپنی فطری حمایت سے منقطع کر لیتی ہے اور جو ناراض سپاہیوں کے ذریعہ بنائے گئے فسادات کا شکار ہو جاتی ہے۔"

فوجی سربراہی اختیار: ڈیلک دور (1671-1830)

ریجنسی کی حکومت میں سنہ 1671ء میں ایک اور تبدیلی آئی جب سر ایڈورڈ سپراگ کی سربراہی میں ایک برطانوی سکواڈرن کے ذریعے الجزائر کے سات بحری جہازوں کی تباہی کے نتیجے میں جہازیوں کی بغاوت اور آغا علی (1664–71) کے قتل کا موقع ملا۔ 1659ء سے ملک پر حکمرانی کرنے والے چار جنیسری سرداروں کا قتل عام کیا گیا۔ جنیسریز کے آغا کی جگہ، جہازیوں نے ریجنسی کے حکمران کے طور پر ایک افسر کا انتخاب کیا جسے انھوں نے 'دے' (ماما) کا خطاب دیا، جو تیونس میں 1591ء میں عثمانی فوجوں کی بغاوت کے بعد سے، ملک پر حکمرانی کے لیے ان کے منتخب کردہ افسران کے لیے، استعمال کیا جاتا تھا۔ اس طرح 1671ء کے بعد دی ملک کے اہم رہنما بن گئے۔ تاہم، Pierre Boyer اشارہ کرتا ہے کہ Odjak پر رئیس الطائفہ کی فتح کے بارے میں de Grammont کے نظریہ احمقانہ ہے۔ وہ مندرجہ ذیل مفروضہ پیش کرتا ہے: علی آغا کی موت نے ریجنسی کے لیڈروں کو بے خبری میں پکڑ لیا۔ بغاوت میں اوجک خود مختار آغائوں کے تجربے کو آگے بڑھانے کی کوشش کرتے ہیں، لیکن نامزد امیدوار ایک کے بعد ایک خود کو نامزدگی سے الگ کر لیتے ہیں۔ ان حالات میں، الجزائر کے اوجک نے، طائفہ ریئس کے معاہدے کے ساتھ، مرحوم علی بِچِن ریس کے منصوبے کو زندہ کیا اور ایک پرانے مصلحت کا سہارا لیا، جو پہلے سے 1644-45 میں استعمال میں تھا، جو تقدیر کو سونپنے پر مشتمل تھا۔ ریجنسی کا اور پے رول کا چارج، سالوینٹ ہونے کے لیے مشہور، ایک پرانے ڈچ ملازم، "ہاج محمد ترِک"، اس رئیس کا انتخاب ثابت کرتا ہے کہ یہ "قبضے" کا سوال نہیں ہے بلکہ اصطلاح کے آمرانہ معنوں میں طاقت کا مظاہرہ ہے۔ یہی وجہ ہے کہ 1689 میں، اگرچہ اوجک کے ذریعہ دوبارہ منتخب ہونے کے باوجود آغا نے عثمانی الجزائر کا برائے نام حکمران بننے سے انکار کر دیا۔

18ویں صدی میں دے۔پاشا

پاشاوں نے مہارت سے اپنے کھوئے ہوئے اختیارات کا کچھ حصہ دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش کی تھی اور وہ اندھیرے میں سازشیں کرنے، تنازعات کو ہوا دینے اور غیر مقبول دے کا تختہ الٹنے کے لیے بغاوت کو ہوا دینے میں کامیاب ہو گئے تھے۔ 1710 سے، دے نے خود دے بابا علی چاؤچ (1710-1718) کی پہل پر پاشا کا لقب اختیار کیا اور اب سلطان کے کسی نمائندے کو قبول نہیں کیا، اس طرح ان کی آزادی کی تصدیق شاندار پورٹے کے مقابلے میں ہوئی۔ مثال کے طور پر: 1725 میں، کرد عبدی (1724-1732) نے سلطان اور یورپی ممالک کے درمیان کیے گئے معاہدوں کا احترام کرنے سے انکار کر دیا۔ 1730 میں دوبارہ، ڈی نے سبلائم پورٹ کے مندوبین کو برخاست کر دیا جو اسے ایک نیا پاشا پیش کرنے آئے تھے۔ جب ایک عثمانی ایلچی نے دعویٰ کیا کہ عثمانی پادشاہ الجزائر کا بادشاہ ہے تو ڈی کرد عبدی نے ایلچی پر چیخ کر کہا "الجزائر کا بادشاہ؟ الجزائر کا بادشاہ؟ اگر وہ الجزائر کا بادشاہ ہے تو میں کون ہوں؟" .

الجزائر کا علاقائی اتحاد حاصل کر لیا گیا تھا۔ جو مرکزی اور صوبائی دونوں سطحوں پر ایک اچھی طرح سے متعین خطہ اور ایک منظم حکومت کے ساتھ عطا کردہ تھا۔ اس کی مغرب اور مشرق کی حدود کو ہسپانوی سے اوران اور مرس ال کبیر کے دوبارہ حاصل کرنے اور مراکش اور تیونس کے ساتھ سرحدوں کے قیام کے ساتھ یقینی طور پر طے کیا گیا تھا۔ دے نے رئیسوں اور جنیسریوں پر بھی اپنا اختیار مسلط کر دیا۔ مگر موخر الذکر نے ان دفعات کو منظور نہیں کیا جو جہازیوں کو محدود کرتے تھے، جو ان کی آمدنی کا اہم ذریعہ تھا، کیونکہ وہ ریجنسی کے بیرونی وقار سے وابستہ رہے، مؤخر الذکر نے اپنی تنخواہ کی ادائیگی میں فوجی شکست اور تاخیر کو تسلیم نہیں کیا۔ لیکن ڈیز نے اپنی بغاوتوں پر فتح حاصل کی۔ رئیس نے وہ اہمیت کھو دی جو 17ویں صدی میں ان کی تھی۔ یورپی رد عمل، نیویگیشن کی حفاظت کی ضمانت دینے والے نئے معاہدوں اور جہاز سازی میں سست روی نے اس کی سرگرمی کو کافی حد تک کم کر دیا۔ رئیس اس صورت حال سے بہت ناخوش تھے لیکن اب ان میں حکومت کی مخالفت کی طاقت نہیں رہی تھی۔ ان کی 1729 کی بغاوت ناکام ہو گئی۔ وہ محمد بن حسن کے خلاف اٹھ کھڑے ہوئے تھے جس پر انھوں نے جنیسریوں کی حمایت کرنے کا الزام لگایا تھا اور اسے قتل کر دیا تھا۔ لیکن نئے ڈی، کرد عبدی (1724-1732) نے فوری طور پر امن بحال کیا اور سازش کرنے والوں کو سخت سزا دی۔

ڈی حکومت کا زوال

فوجی طبقے کی حکمرانی اور اقتدار پر اس کی اجارہ داری اور حکمرانی اور کنٹرول پر اس کی دشمنی، آبادی کو موقع پر کھڑا کر کے واقعات اور ترک سپاہیوں کی صفوں کے درمیان بار بار ہونے والے قتل و غارت گری کو دیکھتا رہا اور اس کا نتیجہ یہ نکلا۔ جھگڑے اور شہری بے امنی، خاص طور پر دار الحکومت کے رہائشیوں کے درمیان۔ اس کے علاوہ، سلطنت عثمانیہ کی طرف سے الجزائر کی ریاست کے معاملات میں مداخلت کی بار بار کوششوں نے اپنے اقتدار کو بحال کرنے اور اپنے سابقہ اثر و رسوخ کو بحال کرنے کے لیے بیلربی کے دنوں میں ریاست کے سیاسی استحکام پر منفی اثرات مرتب کیے جس نے مخالف دھڑوں کو تحریک دی۔ زیادہ کثرت سے بغاوت اور نافرمانی کرنا۔

الجزائر کی سمندری طاقت اور اس کے کارسو، خاص طور پر ہسپانویوں، فرانسیسیوں اور انگریزوں کی طرف سے بدلہ لینے کی خواہش کے ساتھ ملک کے ساحلوں پر بار بار یورپی چھاپے، جس کے نتیجے میں یہ ملک جنگ کی تقریباً رضامندی کی حالت میں رہ رہا تھا۔ زیادہ تر وقت، فوجی قیادت نے اس عنصر کو جواز کے طور پر استعمال کرتے ہوئے ان لوگوں پر زیادہ ٹیکس عائد کیا جو اکثر تھک جاتے تھے اور نافرمانی اور بغاوت پر آمادہ ہو جاتے تھے اور ڈیز نے اس وقت ان کا وحشیانہ طاقت سے مقابلہ کیا۔ الجزائر کا تیونس، شریفین سلطنت اور بعض اوقات طرابلس کے خلاف مخالفانہ موقف ان عوامل میں سے ایک تھا جس نے یورپیوں کو اس پر حملہ کرنے کی ترغیب دی، کیونکہ جب مغرب کے ممالک ہم آہنگی اور ہم آہنگی کی حالت میں تھے، ان کی مشترکہ افواج نے یورپی کوششوں کے خلاف بہت کچھ کیا۔ ان کے خلاف جیسا کہ پہلی وحشیانہ جنگ میں ہوا تھا۔

آخر میں، اس عرصے کے دوران الجزائر کی اندرونی مشکلات میں جو چیز شامل ہوئی وہ سال 1716، 1717 اور 1755 میں تباہ کن زلزلوں ، 1752، 1753 اور 1787 میں وبائی امراض کا رونما ہونا اور کچھ علاقوں میں خشک سالی کا واقع ہونا تھا۔ دوسرے سالوں میں اور یہ سب ہزاروں لوگوں کی موت اور غربت اور بدحالی کے پھیلاؤ کا باعث بنے۔ اور رسد اور زرعی فصلوں کی کمی، جس کے نتیجے میں عوامی سطح پر غصہ اور بے اطمینانی پھیل گئی۔

جنیسری بے امنی

جنیسریوں سے زیادہ ہنگامہ خیز تھے، 1713 میں، وہ دی علی چاؤچ کو قتل کرنا چاہتے تھے، لیکن سازش کرنے والوں کو گرفتار کر کے گلا گھونٹ دیا گیا۔ تقریباً 1700 جنیسری ہلاک ہو گئے۔ 1728 میں، کرد عبدی آغا اور ملیشیا کی طرف سے رچی گئی ایک اور سازش کو توڑنے میں کامیاب ہو گیا۔ 1754 میں، داخلی مشکلات اور طاعون کی وبا کے درمیان الجزائر میں پاؤڈر میگزین کے ایک بڑے دھماکے کے بعد، ملیشیا کے سات ارناؤٹس (البانیوں) نے بابا محمد تورتو کو قتل کرنے اور ان کی جگہ ان کے سربراہ کو نصب کرنے کا منصوبہ بنایا۔ وینچر ڈی پیراڈس بتاتا ہے کہ وہ ڈی اور خزناد جی کو مارنے اور اپنی سازش کے رہنما کو تخت پر لانے میں کامیاب ہو گئے۔ لیکن نئے ڈی کو جینینا محل کے عظیم باورچی نے مار ڈالا، جس کی مدد غلاموں نے کی تھی جنہیں اسلحہ فراہم کیا گیا تھا۔ ساتوں سازشیوں کو ختم کر دیا گیا۔ گھڑسوار فوج کے آغا کمانڈر علی بابا بوسبہ کو ڈی مقرر کیا گیا اور اس نے دس سال حکومت کی۔

1805 میں، جنیسریوں نے، ایک مقبول فساد کے بعد، یہودیوں پر حملہ کیا۔ بسناچ اور بکری کی کمپنی کے پاس گندم کا بڑا ذخیرہ تھا جب قحط پڑ گیا۔ ڈے مصطفی پاشا (1798-1805) نے یہودی خاندانوں کو جلاوطن کیا اور ان کی جائداد پر قبضہ کر لیا۔ ان اقدامات کو ناکافی قرار دیتے ہوئے، جنیسریوں نے ڈی کو پکڑ لیا اور اسے موت کے گھاٹ اتار دیا۔ 1808 میں، ایک نئی بغاوت: جینیسری تیونس کے معاملات کے ارتقا، نپولین کے مطالبات، اطالوی اسیروں کی رہائی اور جینینا میں ڈی کی بیوی کی تنصیب سے غیر مطمئن تھے۔ ڈی احمد کو قتل کر دیا گیا اور اس کی جگہ علی الغسل نے لے لی، جس کا خود ایک نئے فساد کے بعد گلا گھونٹ دیا گیا تھا۔ اس کے بعد دیوان کو ڈی حج علی کے اختیار سے مکمل طور پر گرہن لگ گیا۔1817 میں، جنیسریز نے ڈی عمر پاشا پر غداری اور بزدلی کا الزام لگایا، کیونکہ وہ مقامی آبادی اور کولوگلیوں اور یہاں تک کہ کچھ جنیسریوں کے دباؤ کے تحت لارڈ ایکسماؤتھ کے ساتھ بات چیت کرنے پر راضی ہو گئے تھے۔ اسے پکڑ کر قتل کر دیا گیا، اور اس کی جگہ علی خدجہ (1817-1818) نے لے لی۔ اچانک، نئے ڈی نے شہر کے اوپر قصبہ کے لیے جنینا کو چھوڑنا اور کولوگلس اور کابیل سپاہیوں کی حفاظت میں وہاں آباد ہونا مناسب سمجھا۔ اس حمایت سے اس نے اپنے آپ کو جنیسریز پر مسلط کر دیا۔ کابیلیہ سے واپس آنے والے جنیسریوں پر ان کی بیرکوں میں حملہ کیا گیا اور ان کی تعداد کم ہو گئی۔ اس طرح فوج نے آخرکار خود کو اطاعت میں کم پایا۔

مقبول بغاوتیں۔

الجزائر کے باشندے عدم تحفظ اور یقین دہانی کے درمیان پلٹ گئے کیونکہ اتھارٹی ان کی معلومات اور مالی حالات کو مدنظر رکھے بغیر ان پر ٹیکس اور جرمانے کا بوجھ ڈال رہی تھی اور انھیں مرکزی اور علاقائی کے خلاف نافرمانی اور بغاوت کی ہر کال کا مثبت جواب دینے کے لیے تیار کر رہی تھی۔ اقتدار. اس طرح، دار الحکومت اور بیلیکس کے مشرق اور مغرب میں دیس کے دور میں کئی باغی تحریکیں ابھریں۔ 1692 میں: دار الحکومت کے باشندوں اور ہمسایہ قبائل نے ڈی چابان کی غیر موجودگی کے دوران ترک حکومت سے چھٹکارا حاصل کرنے کی کوشش کی جب وہ تیونس میں مہم چلا رہے تھے۔ اس کوشش کے نتیجے میں بندرگاہ کی تنصیبات اور اس میں لنگر انداز کچھ جہازوں کو آگ لگ گئی۔

تلمیسن کے کولوگلس نے ڈی ابراہیم کوکوک کی حکومت کے دوران بغاوت کی۔ انھوں نے ترکی کی چھاؤنی کو شہر سے نکال دیا اور اسی کام کو انجام دینے کے لیے دار الحکومت میں کولوگلس سے رابطہ قائم کرنے کی کوشش کی تاکہ تحریک کو عام کیا جائے اور ملک اس پر ترکوں کی بھاری حکمرانی سے پاک ہو جائے۔ لیکن ڈی کو شروع سے ہی اس کوشش کا علم تھا، اس لیے اس نے طاقت اور سختی کے ساتھ اس کا خاتمہ کر دیا۔

بڑے قبائل میں افلیسن کے باشندوں نے 1767 میں بغاوت کی جو تقریباً سات سال تک جاری رہی۔ ان کی افواج نے خود دار الحکومت کے مضافات میں مارچ کیا اور میٹیجا کے دیہات میں ڈی کی افواج کا تعاقب کیا۔ افلیسن کی نافرمانی سے پہلے، آبادی نے بلیدہ، الہودنا اور اسر اور جنوب کے کچھ نخلستانوں اور اورس میں النماشا میں بغاوت کی۔

دارقاویہ بغاوت

قسطنطنیہ میں ایسے واقعات پیش آئے جن کی وجہ سے 1792 میں صالح بے کا قتل ہوا، جو اس بیلیک میں ایک اہم انتظامی شخصیت اور آبادی میں مقبول تھا، لہٰذا الجزائر نے ایک سیاسی آدمی اور ایک تجربہ کار فوجی اور انتظامی رہنما کھو دیا۔ زاویہ کے مردوں نے اس دور میں بے امنی اور بغاوتوں میں حصہ لیا جہاں درقاوی- شاذلی مذہبی سلسلے کے رہنما محمد بن الاحرش نے قسطنطن کے علاقے میں انقلاب کی قیادت کی اور جیجل، القل اور القلاء کو کنٹرول کیا اور رحمانی سلسلے کے رہنما عبد اللہ الزبوشی نے اس کی مدد کی۔ اور قسطنطین کے شہر پر قبضہ کرنے کی کوشش کی، جو بایلک کے دار الحکومت تھا۔ اس کی سرگرمی شیلف تک پھیل گئی۔ ایک ایسے وقت میں جب ابن الاحرش مشرق میں اپنی پیش قدمی کر رہا تھا، مغربی الجزائر میں درقاوی بغاوت کا دائرہ بڑھانے کے لیے دوڑ پڑے اور شریف درقاوی نے ایک اور بغاوت کی قیادت کی، حتیٰ کہ عین مادی میں تیجانیوں نے بھی ترکی کے خلاف انقلاب میں حصہ لیا لیکن آخر کار انھیں بے عثمانی کے ہاتھوں شکست ہوئی، جسے اس کی شہرت کی وجہ سے ڈی حج علی نے قتل کر دیا۔

حوالہ جات