Sorin Cerin (nom de plume de Sorin Hodorogea, né le à Baia Mare (Roumanie)) est un philosophe, poète, logicien et essayiste roumain, d'origine balkanique et grecque. Représentant du courant existentialiste qu'il reconfigure au niveau du temps présent, devenant celui qui poursuit le mouvement existentialiste au XXIe siècle, quand on pensait que l'existentialisme était épuisé,,,,.
Sorin Cerin est l'auteur de son propre système philosophique appelé Coaxialisme ,,,, . Il est lauréat de plusieurs distinctions offertes par la Société des poètes français, comme le prix Jacques Prévert en 2023 ,,,.
Sorin Cerin est né Sorin Hodorogea le à Baia Mare en Roumanie,, étant d'origine grecque de son père. Fils de Rodica Hodorogea née Pintea, fille du prêtre Iuliu Pintea. Le nom Hodorogea reçu à la naissance appartenait à son beau-père. Plus tard en 1987, il le changera en Cerin .
Il a passé les premières années de son enfance chez ses grands-parents, dans le village de Silindru, comté de Bihor, où son grand-père était prêtre.
Depuis 1968, son grand-père, a déménagé dans la paroisse de la village de Săuca, comté de Satu Mare, où il vivra jusqu'en 1975, et où Sorin Cerin, suit sa première année d'école primaire, par la suite il passera le reste de ses années scolaires à Baia Mare, où il fréquentera l'école primaire n°6, la ville, où il continuera à fréquenter le lycée, qu'il terminera en 1983, année, où il quitte Baia Mare, pour poursuivre ses études à Bucarest,.
Enfant, Sorin Hodorogea était passionné par les modèles réduits d'avions, domaine dans lequel il obtient plusieurs prix ,,.
Au début, le nom Cerin a été utilisé, comme pseudonyme littéraire, devenant son vrai nom, en 1987, après son mariage avec sa première femme nommée Cerin, dont il a divorcé peu de temps après,,.
Après avoir été rédacteur d'un journal de Roumanie, il choisit la voie de l'exil et se réfugie aux États-Unis, où il vit dans des villes comme New York, Dallas ou Las Vegas, .
Après quelques années supplémentaires en Amérique, il part pour le continent australien, en tant que correspondant de presse internationale pour l'Australie,. Sur le continent australien, il vit dans des villes comme Melbourne et Brisbane.
En 2000, il revient en Europe et abandonne définitivement le journalisme, pour se consacrer entièrement à l'écriture, année où il se remarie, avec Dana Cristina Gorincioiu, qui traduit, une grande partie, de son œuvre poétique, aphoristique et philosophique en anglais ,,,,.
Il a fait ses débuts en 1987 avec le poème intitulé Marine (Marină), dans l'Almanach BTT 1987 , où il s'est signé du pseudonyme de Sorin Mara Angel. Durant cette période, plusieurs compositeurs ont composé des chansons basées sur ses paroles. Parmi eux figurent Vasile Veselovski ou encore Elly Roman.
Sorin Cerin a fait ses débuts éditoriaux, à la maison d'édition Paco à Bucarest en 2003,,,.
Il va collaborer pendant plusieurs années avec cette maison d'édition avec son éditeur Victor Achim, où il a publié, plusieurs livres, qui représentent une part importante de son œuvre philosophique, logique, poétique ou sapientielle, représentée par des volumes d'aphorismes qui constitueront le futur Collection de la Sagesse.
Plus précisément, les dernières apparitions éditoriales de Sorin Cerin, à la maison d'édition Paco, datent de 2015, année où cinq autres volumes de sa poésie philosophique parurent chez une autre maison d'édition, à savoir la maison d'édition eLiteratura à Bucarest.
En 2009, Sorin Cerin, a publié à la maison d'édition Eminescu à Bucarest, la première Collection de Sagesse , qui se composait de six volumes d'aphorismes, et au fil des ans, Collection de Sagesse de Sorin Cerin pour contenir un certain nombre de 22 volumes d'aphorismes,,.
La Collection de Sagesse de Sorin Cerin, a été publiée, dans la série, dans chaque numéro de la revue Destins littéraires (Destine literare), ce qui apparaît en Amérique du Nord, à partir du numéro 8 du magazine, depuis décembre 2009 et se terminant avec le 36e numéro du magazine de décembre 2015,.
En 2011, la première édition du Collection de Sagesse a été annoncée, dans le cadre du Dictionnaire des écrivains roumains d'aujourd'hui (Dicționarul Scriitorilor Români de Azi).
En 2013, Sorin Cerin est sélectionné, parmi les 20 auteurs de l'Anthologie de l'aphorisme roumain contemporain (Antologia dell'aforisma romeno contemporaneo), qui paraît sous les auspices de l'Académie de Roumanie à Rome et de l'Association italienne de l'aphorisme,,,.
En 2020, des aphorismes de Sorin Cerin, de la Collection Sagesse, sont repris et traduits en bulgare, pour être réunis, dans une anthologie d'aphorismes, dédiée à son œuvre de sagesse, intitulée, Anthologie de la Sagesse : Aphorismes (Extraits), avec une introduction par Eleazar Harash, publié par la maison d'édition Светёт на книгите (Sveta na Knigitte) , de Varna, Bulgarie,.
En 2023, le livre intitulé : Collection de Sagesse, Volume I, Aphorismes philosophiques 1 - 6203 est publié en français.
En 2016, il est inclus dans l'ouvrage intitulé: Un dictionnaire des écrivains roumains contemporains, Opéra Omnia, Tome IV, (Un Dicționar al Scriitorilor Români Contemporani, Opera Omnia, Volumul IV).
En 2019, il a été sélectionné dans l'anthologie publiée en Inde et intitulée: L'unité universelle : une anthologie de poèmes de Magnum Opus du monde entier (Universal Oneness: An Anthology of Magnum Opus Poems from around the World).
En 2021, Sorin Cerin publie un recueil de poésie philosophique en France, intitulé : Le non-sens de l'existence et de l'éternité ,, qui reçoit le prix de la Fondation de la Société des poètes français,, qui inclut Sorin Cerin, dans son Anthologie pour l'année 2022.
L'année suivante, il publie un autre recueil de poèmes philosophiques en français, intitulé : Sur les épaules de la mort : poèmes philosophiques , pour lequel le jury des prix, proposait de citer l'œuvre présentée par Sorin Cerin au palmarès 2022, en décernant un diplôme d’ouvrage remarqué, pour, ouvrage philosophique de qualité présenté en français , titre spécialement choisis, pour des œuvres d'une telle qualité, par le jury de la Société des poètes français, parce que, le jury a décidé, que dans l'œuvre poétique philosophique de Sorin Cerin, la philosophie et non la poésie, est prépondérante.
En revanche, en 2023, le jury de la Société des poètes français lui a décerné le prix de poésie Jacques Prévert, pour un recueil de poèmes intitulé : Âme, dédié à Vivian Mary Hartley, nom de jeune fille de Vivien Leigh,. Le jury a motivé le prix par le fait que le recueil de poèmes Âme, est écrit sous la forme libérée qui était l'une des caractéristiques des vers de Jacques Prévert, avec une profondeur de réflexions et de sentiments qu'il a agréablement découvert ,,,.
Cerin a créé un remarquable portfolio, en roumain et en français, qui a attiré de plus en plus l'attention de l'exégèse spécialisée. Ses œuvres, telles que les recueils de poèmes et d'aphorismes, ainsi que la création philosophique, sont considérées comme des ouvrages de référence à usage didactique en milieu universitaire ,,.
En 2022, la maison d'édition Estfalia, a publié de l'ouvrage philosophique et l'ouvrage aphoristique de sagesse de Sorin Cerin, mais réédite également son œuvre poétique philosophiques, précédemment publié, par diverses autres maisons d'édition, en précisant, à côté de chaque titre, qu'il s'agit d'une édition de référence à usage didactique. L'ensemble de l'œuvre de Sorin Cerin publiée par la maison d'édition Estfalia a été parrainée par des établissements d'enseignement pour être utilisée à des fins didactiques.
Sorin Cerin donne un entretien sur sa vie dans la publication française lelitteraire.com, entretien intitulé : Les intransigeances de Sorin Cerin — entretien avec le poète et philosophe (Sur les épaules de la mort : poèmes philosophiques) publié le 30 juin 2023 .
La poésie de Sorin Cerin, est considérée, par plusieurs critiques littéraires, comme une poésie philosophique existentialiste remarquable,,,,.
Du point de vue du cadrage historique, Elvira Sorohan dans sa critique au titre évocateur : Un poète existentialiste du XXIe siècle, (Convorbiri literare) observe la poésie existentialiste de Cerin une continuation du mouvement existentialiste du 21e siècle, où elle met en lumière, une œuvre poétique, aux influences des précurseurs de l'existentialisme des XIXe et XXe siècles, comme Jean-Paul Sartre, Gabriel Marcel ou Søren Kierkegaard, ou encore l'Ecclésiaste biblique, appréciant, que Sorin Cerin ait reconfiguré l'existentialisme du présent, même si l'on croyait jusqu'alors, que l'existentialisme était épuisé, rappelant que le vocabulaire de la poésie existentialiste universelle, facilement reconnaissable, est désormais redistribué, dans une autre topique, ce qui conduit, à des combinaisons étonnamment nouvelles, certains audacieux, ou terriblement durs, comme ceux qui visent l'église,,,.
Parce que l'existentialisme est la doctrine qui satisfait l'esprit de liberté et d'action de Cerin, mais aussi l'ardeur idéationnelle ou un certain pragmatisme aventureux, d'un sentiment tragique de la vie, ainsi que de l'idée de l'absurde, trouvé pas seulement aux existentialistes tels que Søren Kierkegaard, Edmund Husserl, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Maurice Merleau-Ponty et d'autres, des auteurs auxquels l'œuvre de Sorin Cerin est comparée, mais aussi aux écrivains dans l'œuvre desquels il y a un existentialisme avant la lettre, comme Fiodor Dostoïevski, Miguel de Unamuno, Franz Kafka, Albert Camus, etc. dont les influences sont présentes dans la création de Sorin Cerin. Zenovie Carlugea précise également que la poésie existentialiste de Cerin est un prolongement de son œuvre aphoristique étant tout à fait originale.
Un autre côté de la critique littéraire, représenté entre autres par des critiques comme Maria Ana Tupan, invoque dans l'œuvre de Sorin Cerin, influences du mélange paradoxal de désespoir et d'énergie des essais d'Emil Cioran, soulignant que Cerin, redéfinit l'être humain, comme un projet existentialiste et les livres de l'œuvre de Cerin, on peut les ranger, dans l'histoire de la littérature aux côtés de ceux des existentialistes Kierkegaard, Sartre ou Albert Camus,.
Compte tenu du fait que la poésie de Cerin est tributaire de l'existentialisme, se concentrant sur une reconfiguration des éléments existentialistes, ramenés au niveau du temps présent. Cerin a l' élégance de l'écriture, parvenant à nous transporter dans les profondeurs de la conscience, dans une lignée littéraire existentialiste naturelle, comme Emil Cioran et Jean Paul Sartre, tout en y ajoutant des interprétations personnelles, intégrant sa pensée dans l'harmonie européenne,. Pour Maria Mona Valceanu, Dieu existe dans ces poèmes, le poète pense même à la solitude d'éternité que Dieu a ressentie avant de prononcer la Parole primordiale de la Création.
Plus précisément, le Dieu de Cerin est assimilé au Dieu de Spinoza, que l'on retrouve tour à tour dans les œuvres de Johann Wolfgang von Goethe, William Wordsworth et Percy Bysshe Shelley. Dans la poésie de Cerin, on trouve des influences de ces poètes, bien sûr, adaptés à la situation actuelle, où, chez Cerin, on retrouve aussi des influences du nihilisme d'Emil Cioran. Elena Armenescu souligne que Cerin suit le programme littéraire de l'existentialisme français, identifié par Søren Kierkegaard, Jean-Paul Sartre et Gabriel Marcel, c'est pourquoi elle apprécie chez Véronique Flabat Piot la manière dont elle met à son tour l'accent sur les profondes réflexions existentialistes trouvées dans l'œuvre de Cerin,,.
Certains considèrent, que la poésie de Cerin comporte aussi des éléments propres au manichéisme, des mayas (religions), de l'hindouisme ou du pré-christianisme, caractéristiques qui apparaissent, dans chaque poème ou recueil de poèmes, écrits jusqu'alors. Stefan Borbely rapproche l'œuvre poétique de Cerin des noms tels que Thomas d'Aquin et Giovanni Battista Piranesi, pour préciser le caractère philosophique et religieux de son œuvre poétique, appréciant que le poète construit, avec ferveur et habileté syntaxique, une anti‑monde, le monde des cimetières de mots, de significations glaces, le monde des éclats tranchants et de l'Absurde,,.
Une autre partie de la critique littéraire, comme Laura Lazar Zavaleanu, attribue à la poésie de Cerin des connotations d'intertextualité identifiées, intrinsèquement, à Lucian Blaga à travers la réflexion philosophique et la structure prosodique,, tandis qu'Eugen Evu, associe la poésie philosophique de Cerin, au néo-savoir de l'essence platonique - socratique, qui font du livre des objets de culte et de culture testamentaire, arguant que le concept de Cerin, paraphrase, avec ce que Gabriel García Márquez, appelé être macondisme, affirmant que Cerin est bien conscient du problème soulevé par Mircea Eliade concernant la chute de l'humain dans le zoon politikon,,,.
Les poèmes de Cerin sont considérés comme des idiopoèmes, ou des conceptpoèmes, par Grid Modorcea, qui affirme que Cerin transforme la philosophie en poésie, arguant que la conception philosophique dans la poésie de Cerin a ses racines dans le transcendantalisme kantien mais aussi dans les œuvres de Schopenhauer, Nietzsche et Wittgenstein, ayant un lien avec la sémiotique, le structuralisme et les mathématiques à travers le système philosophique appelé par Cerin, Coaxialisme, qui interpose l'Illusion de Vie dans la voie de la Vérité Absolue . Cerin est un existentialiste, non pas à cause de l'homme révolté et frénétique mais à cause de sa soif d'Absolu, soulignant que de Socrate à Bergson, Sorin Cerin pose des questions et cherche des réponses,.
Du point de vue du cadrage conceptuel, Alexandru Cistelecan, a considéré que Cerin, a réussi à écrire une poésie philosophique, qui allie l'imaginaire au conceptuel, bien qu'un tel poème, soit si difficile à réaliser, soulignant que les poèmes de Cerin, s'engagent brusquement dans les grandes et définitives équations existentielles, et ne perdent pas de temps, en confessions domestiques, puisque ses poèmes attaquent le Principe de réalité, non ses accidents,,,,.
Jean-Paul Gavard-Perret voit l'importance des ambitions par lesquelles le poète et philosophe Sorin Cerin se libère des illusions de l'existence, des illusions de la vie et des illusions de la mort, pour ne pas être victime des bordels de la morale et des clowns de la vérité qui ont créé les cathédrales des vices et des pensées douteuses, expressions qui sont présentes dans l'œuvre de Cerin. C'est là que commence la bataille, dit Jean-Paul Gavard-Perret, entre celui qui cherche à créer l'égrégore d'un nouveau Dieu et celui qui veut devenir égrégore de par sa vie même, un contexte qui a réussi à Sorin Cerin, car il nous montre à la fin que Sorin Cerin c'est là pour ouvrir nos zones de fond à un croisement spirituel de régénération pour éviter de plonger et replonger là de gré ou de force nous croupissons. C'est pourquoi un tel poète a repris la parole. Et il la tient.
Un poète particulièrement original, qui s'est taillé une position claire dans le patrimoine lyrique universel de ce monde, car il écrit une poésie dense, pleine de contenu, se déplaçant librement entre les termes de la philosophie avec de notables réflexes existentialistes aphoristiques,. Cezarina Adamescu considère Cerin comme un remarquable poète des temps modernes . Les paroles du poète sont dirigées vers ces propres voies, dans une démonstration de maîtrise artistique, comme on en trouve rarement dans la poésie moderne, concluant que Cerin a créé son propre style, indubitable, marqué par des idées pressantes, pénétrantes, sans cesse répétées, imprégné de le parfum de l'Immortalité, dans un monde où les mots volent sans laisser de trace.
Plus que cela, Zenovie Carlugea note surtout que dans le cas de la poésie de Cerin, on pourrait parler d'une nouvelle espèce en littérature et en philosophie, puisque ces textes délibérément appelés poèmes philosophiques sont en réalité des textes philosophiques, affectés à cette discipline, une sorte de d'illustration poétique du système philosophique que propose Sorin Cerin .
Contrairement à d'autres poètes influencés par les philosophes, pour Elena Armenescu, Cerin en tant que philosophe, a créé son propre système philosophique auquel il se rapporte, à savoir le Coaxialisme dans lequel la Vérité Absolue ne peut être connue par l'Homme, car elle est piégée dans Maya, dans l'Illusion, et l'Existence est basée sur l'Illusion de la vie, où le Dieu de Cerin peut être trouvé à la fois dans les écrits d'Hermès Trismégiste. mais aussi dans la voie du taoïsme, montrée par le Bouddha Siddhartha Gautama, où la Vérité Absolue est Une tout comme le Créateur est Un,,.
L'altération du rapport au sacré à travers la prolifération des cultes religieux (avec les mythologies associées), la recherche d'épanouissement et de sens dans la consommation et au cœur des choses. Cerin assiste avec horreur, comme Marcel Gauche, à la sécularisation de la transcendance à mesure que l'individu humain acquiert de plus en plus de pouvoirs. Delia Muntean trouve des similitudes avec Pascal Bruckner car la libération ne vient plus du ciel : Dieu a perdu son aura des Livres Saints, se laissant prendre en charge par des institutions et des individus contaminés par les démons du marché et qui cultivent plutôt le naufrage spirituel, la dépression et le dégoût pour vie.Tout cela constitue une prémisse ou une révélation, suivie d'une argumentation ou de la nuance de l'idée, renvoyant à des définitions. dans la chaîne, qui nous mène aux listes infinies d'Umberto Eco.
D'autre part, Gheorghe Andrei Neagu note dans sa critique, que la poésie de Sorin Cerin se définit principalement par le doute, notant que de nombreux autres critiques littéraires, comme Călin Teutișan voient dans l'œuvre poétique de Cerin une fatale nostalgie du Sens, et Cornel Moraru, y voit un poème d'un prophète du néant existentiel, et Ovidiu Moceanu considérait la poésie de Cerin, comme c'est la poésie des grandes questions existentielles, et Ana Blandiana, y voit que la poésie de Cerin n'énonce pas des vérités philosophiques, elle tisse des révélations sur ces vérités,,.
Un autre groupe de critiques littéraires sont ceux comme, Ion Vlad qui voit la réflexivité (théorie sociale) de Cerin comme dominante, Mircea Muthu il remarque chez Cerin le désespoir de trouver un Sens à la vie de l'existence contemporaine, Ioan Holban compare la poésie de Cerin au Caïn biblique perdu dans désert, et pour Marian Odangiu les paroles de Cerin sont un monde déformé de la valeur, ou pour Cornel Ungureanu, Cerin ritualise les temps de déconstruction poétique ,,.
De nombreux autres critiques et historiens, ont écrit sur l'œuvre de sagesse de Cerin en l'inscrivant dans son cadre historique,,,,.
Ion Dodu Balan, qui considère Cerin comme un moraliste, affirme que face à une telle création, il y a un devoir, de la situer dans son histoire, qui encadre l'œuvre de sagesse de Sorin Cerin, aux côtés de personnalités telles que : Homère, Marc Aurèle, François de La Rochefoucauld, Baltasar Gracián, Arthur Schopenhauer et bien d'autres, tandis que dans la littérature roumaine, depuis les chroniqueurs des XVIIe et XVIIIe siècles, jusqu'à Anton Pann, Constantin Negruzzi, Mihai Eminescu, Nicolae Iorga, Garabet Ibrăileanu, Lucian Blaga et George Călinescu,.
Gheorghe Vladutescu, inclut l'œuvre de sagesse de Cerin, dans un contexte historique, qui a ses racines dans l'Orient ancien, mais aussi dans la Grèce antique soulignant que la littérature sapientielle il a peut-être une histoire aussi vieille que l’écriture elle-même. Non seulement dans l'Orient ancien, mais aussi dans la Grèce antique, les « sages » choisissaient la forme apophtegmatique (phrastique), facilement mémorisable, pour faire, selon les traditions helléniques, une éducation de l'âme. La tradition est riche et Sorin Cerin s'y joint en réalisant une œuvre absolument remarquable ,, .
Les réflexions du livre Révélations, qui fait lui-même partie de la Collection Sagesse, sont proches de Bergson, mais aussi des existentialistes. Al. Florin Tene estime que Cerin n'est pas loin de Johann Wolfgang von Goethe ou Socrate, soulignant, d'autre part, que les pensées de Cerin sont de véritables micropoèmes qui exprime des significations, des sentiments, des interprétations qui le rapprochent des axiomes de l'école ionienne, des principes de devenir d'Héraclite, affirmant que Sorin Cerin exprime une logique originale des mots parce qu'il aime les schémas philosophiques avec le dépassement des limites de la connaissance, à travers l'ontologique qui atteint l'épistémologique,,.
Dans la Collection de Sagesse, Cerin conçoit par ses aphorismes, un Dieu de Dieu qui a créé certains algorithmes qui ont déterminé notre Univers « à travers un Événement, qui est l'Impulsion qui développera à son tour la Conscience Universelle, laissant ainsi l'Univers une fois créé se développer de lui-même, suivre le chemin de son propre Destin » ajoute l'auteur. Il s'ensuit sept « Coefficients Logiques » qui le définissent et qui définissent sa Connaissance, fondé sur univers duale du Bien et du Mal, du Beau et du Laid, etc. Le philosophe habité veut ainsi nous permettre par le Coaxialisme de son système philosophique une conscience individuelle capable de créer son propre capital d'essence et d'existence dont il donne ses limites. Jean-Paul Gavard-Perret affirmait qu'une telle approche ouvre à l'homme - qu'il partage au nom de la vérité première de la révélation de l'auteur - un disciple de sagesse dont aucun homme ne peut se passer précisant que ses aphorismes se succèdent. afin de créer de véritables essais, contexte précisé concernant les essais et par Florentin Smarandache qui considère que les aphorismes définissent Cerin comme un essayiste important.
Cerin est un « moraliste » avec une pensée et une sensibilité contemporaines, mais qui met l'absolu en corrélation avec la vérité, l'espérance, la foi, péché, absurdité, bonheur, etc., Mircea Pop, précisant que les maximes de Cerin franchissent le seuil des pensées simples, affichant une coloration poétique, tantôt parnassienne ou tantôt, un surréalisme inquiétant rappelant Franz Kafka ou Marcel Proust, Arthur Schopenhauer ou Ludwig Wittgenstein dans leur création sapientielle ou Adrian Dinu Rachieru illustre certains aphorismes qu'il considère comme mémorables de l'œuvre de Sorin Cerin, comme la Vie, qui est "l'épopée de l'âme" ou le futur "père de la mort",,.
Fabrizio Caramagna considère l'œuvre sapientielle du Collection de Sagesse de Sorin Cerin, une œuvre monumentale qui écrit l'histoire dans le domaine de l'aphorisme,. Valeria Seican considère Cerin comme l'un des penseurs les plus représentatifs du genre aphoristique au monde, soulignant que le philosophe décrypte ainsi symboliquement un autre Virus – Le virus de la connaissance et les conséquences émergentes de ce processus et Grid Modorcea considère que l'ouvrage écrit par Cerin intitulé « Collection de Sagesse » comme l'un des recueils d'aphorismes les plus précieux au monde.
L'œuvre philosophique de Cerin, se concentre sur ce que Cerin définit comme le coaxialisme, son propre système philosophique ,,,, à propos de laquelle, Henrieta Anisoara Serban déclare qu'elle appartiendrait à la philosophie de la conscience, au contextualisme et à la philosophie de l'esprit, qui est pertinente pour la critique du représentationalisme et du postmodernisme, avec des influences d'Arthur Schopenhauer, Friedrich Nietzsche et Ludwig Wittgenstein précisant à propos de l'œuvre philosophique de Sorin Cerin, qu'elle représente une contribution audacieuse à la philosophie contemporaine. Il ne s'agit pas d'une simple synthèse, mais propose une vision originale concernant la vérité (et l'illusion), l'absolu et la vie, dans la conversation philosophique de l'humanité,.
Theodor Codreanu, note surtout l'originalité de Cerin et estime que toute la structure de l'œuvre littéraire et aphoristique de Sorin Cerin est basée sur le Coaxialisme ,comme sont intitulés le livre de Cerin et son système philosophique et le Coaxialisme semble friser le Paradoxisme, mais c'est bien plus que cela, se rapprochant plutôt des systèmes philosophiques et religieux dualistes, culminant dans Gnosticisme et, à première vue, dans le cartésianisme|rationalisme, avec des influences de Friedrich Nietzsche et Emmanuel Kant, concernant l'Interprétation (logique) de la théorie de l'histoire postmoderne de l'agnosticisme. Cependant, l'Interprétation (logique) de Sorin Cerin est plus proche de celle d'Emmanuel Kant que de celle de Friedrich Nietzsche, où l'agnosticisme selon lequel la raison pure n'a accès qu'au phénomène, jamais au noumène, reconnu par l'expression Convergence absolue|Vérité absolue, comme opposé aux Illusions de Vie, qui reconnaissent leur biais de Statu quo comme des applications à la vérité, mais, paradoxalement, comme un mensonge caractéristique de l'être humain ,.
Cerin définit la coaxiologie comme une science des contraires et du coaxialisme — « une nouvelle philosophie qui superpose la Connaissance au substrat qui appartenait à l'Existence, en l'attribuant implicitement à d'autres opposés de celle-ci mais aussi à l'Existence ». Par coaxial, l'auteur entend l'égalité ontologique des contraires, basée sur le fond numérologique de l'Un. L’un est le facteur créateur qui donne naissance à son opposé. Le numéro un est l'instinct « qui est en tout » . La Vérité Absolue est liée à la Connaissance Ouverte à laquelle la Connaissance Fermée des humains n'a pas accès. Il y aurait, sur le modèle du Facteur Créateur, d'innombrables Créateurs, en accord avec ce que Blaga appelait la destinée créatrice de l'homme. Et dans la pensée de Sorin Cerin, on parle beaucoup de destin. Chaque Grand Créateur et Accidentel Unique possède son propre Univers qu'il a développé et une Connaissance Ouverte (la Vérité Absolue) et une autre Fermée , sujette aux mensonges et aux Illusions de la Vie. Comme les postmodernes, Sorin Cerin affirme que, dans son système, l'ontologie traditionnelle est abandonnée, « elle perd absolument tout statut», mais tous ces opposés sont coaxiaux, c'est-à-dire qu'ils ont un axe commun ayant un dénominateur commun dans l'idée de substrat, qu'il soit mental ou de toute autre nature. Dans le coaxialisme, la vérité ne peut pas être connue, mais seulement rendue consciente, et la trace ou l'empreinte dont parle Cerin ne peut être identifiée avec certitude avec la trace de Jacques Derrida. Du point de vue de la logique, au sein du système philosophique appelé coaxialisme, Sorin Cerin se positionne sur la voie du rationalisme, se déclarant opposé au dogmatisme. Pour cette raison, Cerin s'écarte du chemin transdisciplinaire de Nietzsche dans lequel est recherché le point entre deux niveaux de réalité, au-delà du bien et du mal. Et pourtant, Codreanu souligne également que Cerin soutient une identité numérique d'opposés logiques qui est infinie sur l'échelle des niveaux logiques, c'est-à-dire qu'à côté du bien et du mal il y a « une infinité moins un d'opposés logiques » , à savoir « nous, les êtres humains, sommes au niveau 2 des opposés », étant dépendant d'une logique bivalente, du bien et du mal, ce qui fait que Cerin ne s'oppose pas à l'existence de plusieurs niveaux à côté du bien et du mal, seulement que, selon Cerin, le point entre ces niveaux ne peut être réalisé par l'être humain qu'à travers le prisme du rationalisme et de la logique avec laquelle nous jugeons, à savoir la logique bivalente. Ainsi, la néo-ontologie de Cerin implique la réduction de l'homme, implicitement de la divinité perçue par l'homme, au niveau d'une logique bivalente, plus précisément du bien et du mal sur laquelle se concentre rationnellement la connaissance humaine . Selon le modèle infini moins un des niveaux logiques, Cerin superpose le modèle des univers des Grands Créateurs et Accidentels Uniques, où chaque Grand Créateur et Accidentel Unique possède son propre univers dimensionnel, qu'il personnalise en lui donnant une certaine structure. Il existe donc une infinité d'univers parallèles. Le Grand Créateur et Accidentel Unique Primordial est celui qui signifie L'instinct et qui à son tour va engendrer, déterminant une infinité d'autres Grands Créateurs et Accidentels Uniques auxquels il s'opposera et sur lesquels il réfléchira pour déterminer la Connaissance Ouverte de la Vérité Absolue qui prendra forme à travers ces Grands Créateurs, une fois arrivée de la Matrice et de ses Conditions en Fait. Ce qui déterminera, à son tour, que tous les autres Grands Créateurs et Accidentels Uniques se refléteront les uns dans les autres, déterminant ainsi la Connaissance Fermée, plus spécifiquement les Illusions et l'infinité des dimensions, spatiales, temporelles, logiques, mentales ou de toute autre nature. Dans notre univers étant l'Illusion de la Vie avec une logique bivalente et des dimensions spatio-temporelles. Tous les Grands Créateurs et Accidentels Uniques sont placés numérologiquement, étant également définis comme Facteurs Créateurs car chacun a une certaine signification à travers son reflet dans le Grand Créateur et Accidentel Unique Primordial. Chacune de ces significations détermine un certain Mot - Matrice. La somme de ces significations ou Mots - Matrices détermine le Langage Pur Universel, qui, considéré comme unicité, dans son ensemble, détermine l'Expression Unique de la Conscience Universelle et donc la Vérité Absolue comme unique et qui ne peut être fragmentée. Selon le modèle néo-ontologique, Cerin associe les Mots - Matrices à la néo - gnoséologie (théorie de la connaissance), affirmant que la logique coaxiologique peut également fonctionner avec d'autres Mots - Matrices autres que la Mot - Matrice de Connaissance, car Cerin souligne dans un des principes du Coaxialisme que de même qu'on peut parler d'Univers sans substrat dans l'Existence, on peut parler de Connaissance sans substrat en essence, donc sans sujet. Cerin affirme que lorsque les caractéristiques du continu infini ont été déterminées éternellement et bien sûr infiniment, la qualité qu'a le Repère de négation est précisément celle d'annuler l'asymptotisme (fonction asymptotique) du continu infini ainsi identifié par les Formes Intangibles, fait qui définit la tangence comme le contraire de l'asymptotisme (fonction asymptotique) et de la délimitation comme le fini, sans début ni fin, éternel, du Grand Créateur et Unique Accidentel Primordial. La base de la logique coaxiologique consiste dans la tangente réalisée avec l'asymptotisme du continuum infini, respectivement la fonction asymptotique, comme base du Tout. Ainsi les points communs qui peuvent déterminer un élément fini, une fonction logique ou un déterminant logique, découle précisément de la tangente avec l'infini de la fonction asymptotique provoquée par la Référence de négation. Cerin représente géométriquement la Référence de négation à travers un cercle. Il admet qu'en logique bivalente on peut accepter au moins deux lignes parallèles, pour identifier des caractéristiques asymptotiques, qui ne s'uniront jamais, même si elles tendent l'une vers l'autre vers l'infini. Au contraire, dans une logique avec une infinité d'opposés, outre les deux opposés du bien et du mal, il y aura une infinité de parallèles qui tendront les unes vers les autres, formant un cercle, où chacun deviendra tangent à l'infinité de points sur la circonférence du cercle. Ainsi l'infini devient fini. Par conséquent, par une logique différente de la nôtre, avec plus d’opposants que le bien et le mal, les représentations géométriques seront également différentes (p. 172). Par ce fait, Cerin prouve l'existence de Dieu. Au sein de ce que Cerin définit comme une coxiologie sémantique, les Formes Intangibles représentent le Manque de sémantique,. Codreanu affirme que Cerin parle de matrice et de but, dans le sens où notre univers est auto-causé, ce qui lui fait ne pas croire à la théorie du Big Bang car elle serait le produit de notre logique bivalente qui nous empêche de connaître la vérité absolue. Dans le vaste niveau des illusions de la Vie, il ne peut être question de connaissance (la Vérité n'étant pas connue), mais seulement de conscience « La conscience est la Trace dans laquelle sera enfouie la Forme de la Connaissance, à l'aide d'un Élément miroir." L'homme ne connaît par sa logique que l'Illusion de la Vie, ainsi Cerin affirme que « Tout système philosophique ou philosophe qui prétend dire la vérité est un menteur » car l'homme n'a pas accès à la Connaissance ouverte de la Vérité Absolue et du Grand Créateur, comme Cerin appelle Dieu. Sans chercher la vérité, le coaxialisme croit trouver seulement l'axe entre les antithèses qui légitimerait ontologiquement les deux antithèses (néo-ontologie) ,,,,.
Le coaxialisme, est le livre , qui explique le système philosophique de Sorin Cerin appelé Coaxialisme, est un livre très original, qui analyse la relation entre l'homme et l'Univers, croit Mihai Handaric. Dans son livre intitulé Le coaxialisme, Cerin il utilise des termes tels que l'empreinte karmique, définissant la volonté comme un facteur principal qui compose la conscience humaine, avec la raison et les émotions. Cerin définit la Connaissance comme étant divisée en deux, à savoir la Connaissance Ouverte du Grand Créateur et la Connaissance Fermée qui appartient à l'état des choses de l'être humain, et l'équilibre entre les deux Connaissances forme la Conscience. Handaric souligne que la volonté est liée à l'action. Vouloir, c’est agir. Comme Cerin l'a également dit, si nous nous limitons à seulement une ou deux dimensions de la conscience humaine, nous ressentons un déséquilibre, une tension. Les informations que nous accumulons dans la vie, sans l'intervention de la volonté, ne peuvent être considérées que comme « un rêve que nous vivons de la naissance à la mort » ,,.
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