Климент Смолятич


Климент Смолятич


Кли́мент (Клим) Смоля́тич (год рождения неизвестен — ум. после 1164) — древнерусский средневековый мыслитель, Митрополит Киевский и всея Руси (1147—1155), церковный писатель, первый древнерусский богослов, второй митрополит восточнославянского происхождения. Был высокообразованным человеком своего времени. В летописи упоминается как такой «книжник и философ, каких в Русской земле ещё не бывало».

Точных данных, впрочем, как и неточных, о жизни Климента весьма мало. Существуют споры относительно следующих данных из его биографии:

  1. Точное имя — Клим или Климент, так как это не тождественные имена даже в то время; в ранних летописях он именуется исключительно Климом;
  2. Нет точных данных относительно вопроса, Смолятич — отчество или демоним;
  3. Был ли он насельником Афона до возвращения на Русь;

Достоверно известно, что Климент был монахом Зарубского монастыря (на берегу Днепра, напротив устья Трубежа). Он был родом русин, черноризец и затворник, строгий и просвещённый подвижник.

В 1147 по инициативе киевского князя Изяслава Мстиславича, Клим Смолятич был поставлен митрополитом Киевским и Всея Руси без полагающейся санкции Константинопольского патриарха, что вызвало огромное неудовольствие и противодействие среди церковнослужителей-греков. Однако, патриарший престол пустовал с февраля по декабрь 1147 года после скандального патриаршества Михаила II Куркуаса и Косьмы II Аттика и утвердить его кандидатуру было некому. Интронизация состоялась 27 июля в Софийском соборе. Особую роль в его интронизации имел Онуфрий Черниговский.

Однако, вследствие того, что в междукняжеской борьбе Климент встал на сторону Изяслава, его полномочия были признаны только в тех землях, которые находились в сфере политического влияния киевского князя. Под руководством новгородского епископа Нифонта и князя Юрия Долгорукого против Климента возникла влиятельная церковно-политическая оппозиция. Попытки Климента привлечь на свою сторону колеблющихся (например, его послание к смоленскому князю Ростиславу) остались безрезультатными.

После смерти Изяслава (1154) Климент Смолятич принуждён был оставить митрополичью кафедру.

До нас дошло лишь одно произведение, бесспорно ему принадлежащее — «Послание, написано Климентом митрополитом русским, Фоме, прозвитеру, истолковано Афанасием мнихом». Старший из известных списков Послания датируется XV веком. Памятник состоит из двух частей. Первая — предисловие, в котором Климент отводит упрёки Фомы, обвиняющего его в тщеславии, в том, что Климент мнит себя «философом», вместо «почитаемых писаний» ссылается на Гомера, Аристотеля и Платона. Климент отстаивает своё право «пытати потонку божественных писаний», то есть прибегать при толковании библейских образов и выражений к притчам и иносказаниям, а не ограничиваться буквальным их пониманием. Вторая часть Послания содержит толкования библейских выражений; многие из них имеют параллели в других источниках. Неясна роль «Афанасия мниха», который, судя по заголовку, принимал участие в «истолковании», поэтому степень авторства Климента в этой части Послания остаётся спорной.

Клименту приписывается поучение, озаглавленное «В субботу сыропустную память творим святых отець». Измаил Срезневский предположил, что Климент является автором произведения под заглавием: «Слово о любви Климово».

Клименту принадлежат также ответы на вопросы Кирика Новогородца, сохранившиеся в изложении последнего.

  • Гранстрем Е. Э. Почему митрополита Климента Смолятича называли «философом» // Труды Отдела древнерусской литературы. 1970. — Т. 25. — С. 20-28.
  • Творогов О. В. Климент Смолятич // СККДР. 1987. — Вып. 1. — С. 227—228
  • Щапов Я. Н. Государство и Церковь в Древней Руси. — М., 1989. — С. 164—169, 187—188, 196—198;
  • Поппэ А. В. Митрополиты Киевские и всея Руси (988—1305 гг.) // Щапов Я. Н. Государство и Церковь Древней Руси X—XIII вв. — М., 1989. — С. 455—456
  • Понырко Н. В. Климент Смолятич // Литература Древней Руси: Библиографический словарь. — М., 1996. — С. 92-94.
  • Понырко Н. В. Был ли Климент Смолятич создателем первого славянского перевода Толкований Никиты Ираклийского на 16 Слов Григория Богослова // ТОДРЛ. 2008. — Т. 59. — С. 133—143.
  • Иткин В. В. Толкования Афанасия мниха на сочинения Климента Смолятича в древнерусских рукописных сборниках // Книга и литература в культурном контексте: Сб. науч. ст., посвящ. 35-летию начала археогр. работы в Сибири. Новосиб., 2003. — С. 91-109.
  • Толочко П. П. Страсти по митрополитам Киевским // ᾿Αντιδωρν: К 75-летию Г. Г. Литаврина. — СПб., 2003. — С. 110—118.
  • Назаренко А. В. Территориально-полит. организация гос-ва и епархиальная структура Церкви в Др. Руси (кон. X—XII в.) // Он же. Древняя Русь и славяне: (Ист.-филол. исслед.). — М., 2009. — С. 172—206.
  • Толочко А. П. Клим Смолятич после низвержения из митрополии // Хорошие дни: Памяти А. С. Хорошева. — Великий Новгород; СПб.; М., 2009. — С. 548—549.
  • Литвина А. Ф., Успенский Ф. Б. Князь и митрополит: Штрихи к портрету Климента Смолятича // Траектории традиции: Главы из истории династии и Церкви на Руси кон. XII — нач. XIII в. — М., 2010. — С. 21-79.
  • Климкова А. А., Понырко Н. В. Климент // Православная энциклопедия. — М., 2014. — Т. XXXV : «Кириопасха — Клосс». — С. 486—488. — 752 с. — 33 000 экз. — ISBN 978-5-89572-041-7.
  • Успенский Б. А. Митрополит Климент Смолятич и его послания // Slověne — Словѣне: International Journal of Slavic Studies. 2017. — Т. 6. — № 1. — С. 171—218.
  • Мильков В. В. Климент Смолятич: русский опыт автокефалии и наследие Солунских братьев // Палеоросия. Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. — 2022. — № 1 (17). — С. 30-47.
  • Климент Смолятич — статья из Большой советской энциклопедии. 

Text submitted to CC-BY-SA license. Source: Климент Смолятич by Wikipedia (Historical)



ghbass
 

Owlapps.net - since 2012 - Les chouettes applications du hibou