Vía de la causa eficiente

La vía de la causa eficiente (también conocida como argumento cosmológico) es un argumento a favor de la existencia de Dios. Esta argumentación fue utilizada por Aristóteles, Avicena, Alain de Lille, Tomás de Aquino y Alberto Magno, entre otros. Se basa en las nociones aristotélicas de causas y en la imposibilidad de una regresión infinita de causa y efecto, llegando así a la existencia una causa incausada que se identifica con Dios.

Formulación de Aristóteles

Para Aristóteles, todo cambio tiene cuatro causas: la causa material, que es el sustrato o sujeto que cambia; la causa formal, que es la actualidad que adquiere la materia; la causa eficiente, que es el agente que provoca el cambio; y la causa final, que es el fin por el que se produce el cambio.^[1]​^[2]​

Para Aristóteles, el mundo es temporalmente infinito, ya que la ocurrencia de cambio necesita la preexistencia de cambio. No obstante, la ciencia es el conocimiento de las causas y, si las causas son infinitas, no es posible que haya ciencia. Por eso, es necesario que, a pesar de que haya infinitas causas eficientes temporalmente subordinadas, haya una cantidad finita de causas eficientes ontológicamente subordinadas y que, por lo tanto, haya una primera causa eficiente.^[1]​^[2]​

Con respecto a esta causa eficiente primera, no podría tener potencialidad, ya que no habría ninguna causa que la pudiera llevar a la actualidad, así que es acto puro y, por lo tanto, inmaterial, puramente formal y suprasensible. Por eso, tiene que ejercer la eficiencia como motor, ya que, si provocara un cambio de cantidad o de cualidad, necesitaría tener en acto las formas sensibles de la cantidad o de la cualidad, por lo que solo puede tratarse de un primer motor inmóvil.^[2]​

Además, como es una sustancia inmaterial, no puede tener propiedades contingentes, ya que implicarían cierta potencialidad, así que se trata de un ser necesario.^[1]​^[2]​

Finalmente, el modo en que ejerce su eficiencia no puede ser por contacto, así que lo tiene que ejercer como causa final, como acto puro e inmóvil que sea imitado por el movimiento etéreo y circular de los cuerpos celestes, que participen de este.^[1]​^[3]​

Formulación de Tomás de Aquino

En su libro Summa Theologiae, Tomás de Aquino enseña lo que es conocido como Quinque viae, cinco argumentos que pretenden probar racionalmente la existencia de Dios. El segundo de sus argumentos es este.^[4]​

Formulación silogística

1. Todo lo que ha llegado a existir se ha hecho que llegue a existir.
2. Nada de lo que ha llegado a existir puede ser la causa de su propia existencia.
3. Todo lo que ha llegado a existir es causado por algo distinto a sí mismo. (sigue de 1,2)
4. Es imposible que una cadena de causas de este tipo continúe hasta el infinito.

C. Debe haber una causa primera, que hace que otras cosas lleguen a existir pero no llegaron a existir. (sigue de 3,4)^[5]​

Véase también

• Teoría de la causación
• Vía del primer motor
• Vía del ser necesario
• Vía de los grados de perfección
• Vía del ser inteligente y del gobierno del mundo

Referencias

1. Vía del ser necesario
2. Vía de los grados de perfección
3. Las cuatro causas de Aristóteles
4. Vía del primer motor
5. Vía del ser inteligente y del gobierno del mundo
6. Quinque viae
7. Primer motor inmóvil
8. Ingeniería de tráfico (transporte)
9. Argumento cosmológico
10. Agere sequitur esse
11. Estación Lago Epecuén
12. Accidente ferroviario de Mataró de 2012
13. Salicornia
14. Universidad Nacional de Educación a Distancia
15. Vacunas elaboradas con algas
16. Live Earth
17. Vacuna contra la poliomielitis
18. Seguridad vial
19. Trompa de Eustaquio
20. Buenaventura de Bagnoregio