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Académie platonicienne de Florence

L'Académie platonicienne de Florence est une école et un mouvement philosophique et artistique propre à la Toscane, qui regroupe philosophes et artistes florentins. Tous bénéficièrent, durant les Quattrocento et Cinquecento, de l'appui de la famille régnante des Médicis.

Les philosophes comme Marsile Ficin et Jean Pic de la Mirandole travaillent les concepts du beau et du sublime à partir des écrits grecs. Ils redécouvrent, traduisent et commentent les textes d'Hermès Trismégiste, Platon, Aristote, Plotin et plus généralement du legs gréco-romain, faisant évoluer les visions du monde issues de la chrétienté médiévale.

Les artistes illustrent, par leurs représentations, les travaux de l'école philosophique de la Nouvelle Académie des Arts de Florence.

Naissance de l'Académie platonicienne de Florence

Le néoplatonisme a eu un retentissement non seulement sur la formation de la théologie chrétienne et l'évolution de la pensée médiévale, mais aussi, à la Renaissance, sur la formulation de l'esthétique et la pratique de l'art.

En 1434, Cosme de Médicis, négociant à la tête de la plus puissante famille de Florence à la Renaissance, accède au pouvoir. Il inaugure le mécénat et imprime un renouveau à l'art. Vers la fin de sa vie, il prend sous sa protection le jeune Marsile Ficin et lui demande de traduire et commenter les œuvres complètes de Platon et de Plotin, qui exerceront un impact considérable sur l'art de la Renaissance.

En 1462, selon le spécialiste Pierre Magnard, Cosme de Médicis fait venir Marsile Ficin à Careggi, et en 1463, il lui donne une maison pour qu'il y installe son Académie. Marsile Ficin commence à traduire Platon avec l'aide d'une assemblée de savants, à laquelle il donne le nom d'Académie, en hommage à celle que Platon avait fondée en 387 av. J.-C. Il commente Le Banquet de Platon (De amore, 1469), écrit une Théologie platonicienne en opposition aux aristotéliciens (1482), traduit en latin Platon (1484) et Plotin (1486), ainsi qu'Hermès Trismégiste. Il traduit également en latin Porphyre, Jamblique et Pseudo-Denys l'Aréopagite.

Cette Académie rassemble de nombreux érudits de tous genres et regroupe Laurent le Magnifique (Laurent de Médicis), Marsile Ficin, Jean Pic de la Mirandole (mai 1486), Ange Politien, Jacopo Bracciolini et Cristoforo Landino. Pour Pierre Magnard, l'Académie platonicienne est « un lieu conquis sur la banalité de l'espace profane pour y assurer la sacralité de la vie de l'esprit ». L'objectif de Ficin est de refonder le christianisme sur le platonisme. Selon Hélène Renard, « Pour achever ce nouage du platonisme et du christianisme, Ficin va constituer une communauté fermée, avec des membres qui vivent en chrétiens mais avec le style de vie platonicien ».

L'Académie disparaît en 1521. Mais son aura culturelle se poursuit au-delà de cette période. Le renouveau du platonisme qu'elle a engendré eut une influence sur la philosophe Tullia d'Aragon, autrice du dialogue De l'Infinité d'amour.

Le néoplatonisme et l'art

D'après Erwin Panofsky et André Chastel, la conception de l'art serait issue de l'influence néoplatonicienne et les artistes reproduiraient ces thèses. Une conception hiérarchique de l'Univers où le sensible symbolise l'intelligible, particulièrement disposée à insuffler un esprit créateur aux peintres.

Marsile Ficin, contre Thomas d'Aquin qui les séparait, reprend l'idée platonicienne selon laquelle le Beau est identique à l'Idée suprême, au-delà de l'essence, Idée qui est aussi le Bien dans d'autres dialogues. Il fond dans la pensée platonicienne le dogme chrétien : la beauté des choses provient de la splendeur divine. De plus Ficin reconnaît une valeur d'enseignement non seulement aux écrits chrétiens, mais aussi aux mythes grecs rapportés par Pythagore ou Platon.

Selon Panofsky, cette philosophie qui abolit toute limite entre le sacré et le profane a tout particulièrement séduit les poètes et les artistes. Il décrit ainsi les références néoplatoniciennes présentes dans le Printemps et la Naissance de l'amour de Botticelli.

Il y a également une parenté entre la pensée de Marsile Ficin et l'art de Fra Angelico. Comme le dit Pierre Magnard :

Les artistes médicéens

Peintres

Fra Angelico
Sandro Botticelli
Andrea del Castagno
Andrea Mantegna
Antonio Pollaiuolo
Luca Signorelli
Paolo Uccello

Sculpteurs

Benvenuto Cellini

Donatello

Maîtres d'ateliers, et leurs disciples

atelier de Luca della Robbia (1429, sculptures et céramiques)

atelier de Andrea del Verrocchio

apprentis: Le Pérugin, Léonard de Vinci

Artistes pluridisciplinaires

Michel-Ange

Hors catégorie

Léonard de Vinci : compte tenu de l'universalité de son œuvre et de ses démêlés avec les Médicis qui l'emmèneront à la Cour de François I^er, ne saurait s'inclure uniquement dans ce mouvement artistique.

Postérité

L'historien et essayiste Frédéric Ozanam rend hommage à Marsile Ficin et aux autres personnalités contemporaines de l'Italie, dans son Essai sur la philosophie de Dante, en ces termes :

Notes et références

Voir aussi

Bibliographie

(en) Michael J. B. Allen, The Platonism of Marsilio Ficino, Berkeley, University of California Press, 1984.
Daniel Beresniak, Les premiers Médicis et l'Académie Platonicienne de Florence, Detrad, 1994.
André Chastel, Marsile Ficin et l'art (1954), Droz, 2000.
André Chastel, Art et Humanisme à Florence au temps de Laurent le Magnifique, PUF, 1959.
Caroline Combrone, « Les platoniciens de l'art à la Renaissance », Revue Philosophique de Louvain, vol. 97, n^o 2,‎ 1999, p. 268 à 288 (lire en ligne, consulté le 12 avril 2016).
(en) James Hankins, Plato in the Italian Renaissance, Leyde, Brill, 1990, 2 t.
Hélène Renard, « L'Académie platonicienne fondée à Florence par Marsile Ficin, traducteur des penseurs grecs », sur www.canalacademie.com, 12 février 2012 (consulté le 29 avril 2020).
(de) Karl Sieveking, Geschichte der Platonischen Akademie zu Florenz, Göttingen, 1812.books.google.fr
Louis Valcke, Pic de la Mirandole : Un itinéraire philosophique, Belles Lettres, « Le Miroir des Humanistes », 2005.
Frances Yates, Les Académies en France au XVI^e siècle, trad., PUF, 1996, chap. I : « Académies italiennes et académies françaises ».