安努

安努 （阿卡德語：𒀭𒀀𒉡/^da-nu），或稱安(蘇美語：𒀭/an），是美索不達米亞神話中的天神。他通常被視為諸神之中最古老的一代神，常常與王權相聯繫，與恩利爾、恩基同為三大神之一。安努的象征物是有角的王冠，象征動物為公牛，早期最重要的崇拜中心是烏魯克。

名字

安努/安的名字寫作𒀭/an，源於蘇美爾語中的𒀭(an，“天空”)。其阿卡德語名字的音節寫法為𒀭𒀀𒉡/^da-nu或𒀭𒀀𒉏/^da-num(後者當為該詞在阿卡德語中的陽性單數形式)。在後世的部分文獻中，他名字的秘密書寫形式為數字60(𒀭𒐑)。

後期被賦予安努的稱號還包括(新亞述時期)：

• 諸神之父(阿卡德語：AD DINGIR.MEŠ/ab ilāni)
• 強有力者(阿卡德語：geš-ru/gešru)
• 首位者(阿卡德語：reš-tu-u/rēštû)
• 其言語無神可以違抗(阿卡德語：ša a-mat qí-bi-ti-šú la uš-ta-pé-lu DINGIR a-a-um-ma/ša amāt qibītišu la uštapellu ilu ayyumma)

神話形象

在蘇美爾時代的早期，安努是兩河流域的最高神，被視為“權威的象征”、“決策者”、“眾神的祖先”：在天堂，他被視為決定諸神地位與職能的神、諸神之父，言語威能巨大、無可更改的神；在大地上，則被視為授予王權的神。相比其他神，安努更趨向于遠離人的形象。

安努通常被視為創造者，獨自一人、或與另外兩位大神合力創造世界。神話亦記載了其降下災難懲罰人類的故事。

在後期神話中，安努授予王權的職能逐漸與其他神混同，例如恩利爾以及巴比倫時代的最高神馬爾杜克，而他本身逐漸變為名義上的最高神：保留著作為最高神的地位，而當其他神行使最高神的權力時，就說他獲得了“安努的權威”(阿卡德語：^da-nu-ú-tu/anûtu)。。

神話譜系

早期的蘇美爾文獻并未記載阿努的出生，他可能被視為自生的原始神。在公元前第一千紀的巴比倫時代，他被視為另兩位神，安沙爾和基沙爾之子，屬於第四代神。

在公元前第三千紀的蘇美爾時代，安努的妻子被視為女神烏拉斯(蘇美爾語：^duraš，“大地；彎曲的犁溝”)，而後期文獻中則將另一個女神祺 (女神)(蘇美爾語：^dki，“大地”)視為他的妻子。在阿卡德文獻中，安努的妻子被稱為安圖(阿卡德語：an-tu₄/antu，安努的陰性形式)，該名字曾與很多女神等價。

安努最知名的稱呼為“諸神之父”，早在公元前第三千紀的拉伽什銘文中，人們就將拉伽什城的神伽圖姆杜格、寧吉爾蘇和巴巴視為他的子女。 在後期的各地神話中，曾被視為安努之子的神包括：

• 南那·欣(阿卡德語：^dad-da-a/adad)：降雨與雷電之神
• 恩利勒(蘇美爾語：^den-líl)：稍後期的神王
• 恩基(蘇美爾語：^den-ki)：智慧與水之神
• 格爾拉(蘇美爾語：^dgíra)：光明與火之神
• 南那·欣(蘇美爾語：^dnanna，阿卡德語：^dsuen)：月神
• 内爾伽勒(蘇美爾語：^dnergal):冥神
• 薩拉：(蘇美爾語：^dšara)

在後期的各地神話中，曾被視為安努之女的神包括：

• 伊南娜/伊絲塔
• 娜娜雅
• 尼達巴
• 寧提努伽
• 寧松
• 侖伽勒
• 努斯庫

此外。他亦是惡魔拉瑪什圖、阿薩格以及七神的創造者：在阿卡德神話《埃拉與伊舒姆》中，安努將七神指派為埃拉的武器，去殺戮因噪音而使他不得安寧的人類。

崇拜中心

在歷史上，安努的神廟遍佈整個兩河流域。

烏魯克

烏魯克為安努最早的崇拜中心，在這裡對他最早的崇拜可以追溯到公元前第四~三千紀，在這裡，他與女神伊南娜共有天之神廟(蘇美爾語：é-an-na/e-ana)，該神廟最早修建於晚烏魯克時代(約公元前3400~約前3100)。而到了阿契美尼德時代(約公元前550~前330)與塞琉古時代(公元前316~前63年)，安努與其妻子安圖在新的神廟中得到崇拜。

德爾

蘇美爾-阿卡德時代安努的另一個崇拜中心為德爾，該城邦與烏魯克共同被稱為“安努的城市”。

其他城邦

在拉格什，安努的神廟由著名的統治者古地亞(約公元前2144~約前2124，拉格什第二王朝)修建。 在烏爾，安努的神廟由乌尔那木(約公元前2112~約前2195，烏爾第三王朝)修建。 在巴比倫，屬於安努的神座位於最主要的神廟薩吉爾(阿卡德語：é-sag-íl或é-sag-gíl/e-sagil)內。 在亞述，安努與阿達德的復合神廟美蘭安那(阿卡德語：é-me-lám-an-na/e-melamanna)修建于中亞述時代(約公元前1350~約前1050)，隨後得到歷代統治者的擴建。 此外，安努亦在尼普爾、西帕爾、基什等城邦受到崇拜。

崇拜時間

安努作為一個獨立的神出現的時代并不明朗，對於安努的早期崇拜或可由楔形文字AN來追溯。

蘇美爾時代

在早王朝時期(約公元前2900~約前2350)出現了對安努的明確記載：在公元前第三千紀中葉的法拉神名表中，安努名列神表的第一位。此外，約公元前27世紀的烏爾王美斯安涅帕達的名字(蘇美爾語：mèš-an-né-pàd-da)可以解釋為“年輕人，被安所選中的”。隨後的數個世紀，對安努的崇拜在烏魯克、尼普爾等地持續進行，安努的名字亦進入了諸王的稱號之中：早王朝時代晚期的盧加爾扎克西(約公元前2375~約前2350，烏魯克第三王朝)與薩爾貢(約公元前2334~約前2279，阿卡德帝國)均自稱為安努的最高祭祀。

巴比倫時代

自公元前第二千紀開始，安努的名字在文學類文獻、銘文、人名中頻繁出現，但雕像中並沒有對安努形象的絲毫刻畫。在古巴比倫時代(約公元前2000~約前1595)，數首獻給安的蘇美爾語贊詩、祈禱詩保留了下來。

以此同時，安努的名字開始出現在亞述地區。亞述王沙姆希阿達德一世宣稱恩利勒與安努賜予他王權。隨後的時代裡，雖然亞述地區的主神是阿淑爾，但為宣揚自己統治的合法性，亞述諸王有時仍會宣揚安努的名字。

後期時代

在更往後的時期中，安努的崇拜逐漸完全被其他神所替代，但出土文獻顯示，至少在烏魯克地區，對安努的崇拜持續到公元前5世紀的塞琉古時代。此後，可能是源於烏魯克城的逐漸廢棄，對安努的信仰亦逐漸消失。

参考文献

引用

书目

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• Talbott, David N., The Saturn Myth, Garden City, New York, USA: Knopf Doubleday & Company, Inc., 1980, ISBN 0-385-11376-5 
• Jordan, Michael, Encyclopedia of Gods: Over 2,500 Deities of the World, New York: Facts on File, Inc., 1993, ISBN 978-0-8160-2909-9