Намаз

Нама́з (перс. نماز‎) или саля́т (от араб. الصلاة‎, ас-салят) — ритуальная молитва в исламе. Обязательная пятикратная молитва — один из столпов ислама, выражение покорности и благодарности Аллаху; чтение дополнительных молитв считается благим делом. Своевременное выполнение обязательных намазов неоднократно названо лучшим деянием для мусульман. Молитвы включают разное количество ракаатов.

Ежедневный молитвенный цикл состоит из пяти обязательных молитв (фард):

• утренняя двухракаатная молитва (фаджр);
• полуденная четырёхракаатная молитва (зухр);
• предвечерняя четырёхракаатная молитва (аср);
• вечерняя трёхракаатная молитва (магриб);
• ночная четырёхракаатная молитва (иша).

Слово «салят» не объясняется в Коране, а арабские филологи и теологи классического периода не пришли к общему мнению насчёт его происхождения. Махмуд аз-Замахшари предлагал этимологическую связь со словом «копчик» (через глагол араб. صَلَّى‎, «двигать части тела к копчику»); Абу Исхак аз-Задджадж считал, что слову «салят» родственно слово «жарить» араб. صَلَى‎: он трактует корень араб. ص ل ي‎‎ как «оставаться, соблюдать»; Ахмад ибн Фарис также связывал слово «салят» с этим корнем, но считал, что оно значит «размягчать и распрямлять на огне»; более экзотические этимологии включают идею о том, что «салят» происходит от слова «мусалли» (скакун, пришедший вторым), так как салят — вторая по важности вещь для верующих после имана. Консенсус лингвистов состоит в том, что это слово заимствовано в арабский из другого языка. Он нередко встречает возражения: многие считают, что слова 2-го аята 12-й суры: «Воистину, Мы ниспослали его в виде Корана на арабском языке, чтобы вы могли понять его» означают, что все слова в Коране арабские; аналогичные соображения высказываются как аргументы против теории о том, что слово «салат» было ниспослано Мухаммеду для обозначения новой молитвенной практики.

Примеров использования слова «салят» в период джахилии известно очень мало. Современник Мухаммеда, поэт-христианин Аль-Аша в одном из своих стихотворений желает дочери «того же, чего просила в молитве [для меня]»: ’alayki mithl al-ladhī ṣallayti, из чего можно заключить, что глагол «салла» имел смысл «молиться» ещё до прихода ислама. Арабские учёные безуспешно пытались найти ранние примеры использования слов с корнем «сад-лям-вав», которые были бы однозначно обозначали исламскую молитву с определёнными положениями тела, в отличие от дуа. Известно несколько примеров доисламского использования слов с корнем «сад-лям-вав» для указания на иудейскую и христианскую молитву, но они не указывают на выполнение каких-либо конкретных действий.

За века развития ислама салят претерпел изменения. В Коране указывается, что повеление о совершении ежедневной молитвы получали праведник Лукман, пророки Ибрахим и Муса. Мухаммед первоначально молился по утрам и вечерам, но около 619 года, в конце мекканского периода его жизни, он получил повеление об обязательном ежедневном намазе во время чудесного ночного путешествия. Первоначально Аллах велел Мухаммеду молиться 50 раз в день, но затем уменьшил это число до 5. Сура аль-Исра содержит аят, который указывает на необходимость совершения намаза:

Совершай намаз с полудня до наступления ночного мрака и читай Коран на рассвете. Воистину, на рассвете Коран читают при свидетелях.

Необходимыми условиями (шарт) для салята являются:

1. Ритуальная чистота: совершение омовения и очищение от всех нечистот тела, одежды и места совершения молитвы.
2. Покрытие тела (аврата). Все части тела, обычно не видимые незнакомым людям, должны быть закрыты одеждой.
3. Обращение лицом в сторону Каабы. Шафииты и небольшая часть шиитов-двунадесятников придерживается мнения, что обязательно смотреть на Каабу, если есть такая возможность, остальные (маликиты, ханафиты, ханбалиты и большинство шиитов-двунадесятников) считают, что достаточно смотреть в направлении Каабы. Обязательно также попытаться понять, где находится Кааба; если сделать это невозможно, то большинство шиитов-двунадесятников считает, что следует совершать молитвы четырёхкратно в каждую сторону света, а остальные двунадесятники, маликиты, ханафиты и ханбалиты допускают совершение намаза в любую сторону.
4. Наступление времени салята. Консенсус улемов всех школ заключается в том, что намазы не следует выполнять до наступления указанного для них времени, так как в этом случае они не засчитываются.
5. Намерение совершить молитву. Исламские учёные не выработали единого мнения насчёт того, должно ли намерение содержать указание на название совершаемой молитвы, её своевременность (вовремя или позже необходимого), обязательность и так далее.

Намазы отличаются друг от друга временем совершения, количеством ракаатов, обязательностью или желательностью их совершения, формой совершения и т. д. Ниже приведена краткая характеристика всех обязательных намазов.

Фаджр, рассветная молитва, по консенсусу всех школ права, кроме маликитов, может исполняться, когда первые лучи солнца освещают горизонт, и продолжается до восхода солнца. Маликиты считают, что при отсутствии уважительной причины фаджр-намаз следует выполнить до момента, когда становятся различимы лица людей; в стеснённых обстоятельствах фаджр-намаз можно выполнять от времени, когда становятся различимы лица людей, и до восхода.

Зухр, полуденная молитва, может выполняться сразу после прохождения солнцем середины неба (зенита). Шииты считают, что это время продолжается до окончания времени молитвы аср, и обычно совмещают выполнение этих двух молитв. Сунниты считают, что допустимое время кончается, когда тень от предметов становится больше их длины (и начинается время асра), однако маликиты и шафииты разрешают выполнять зухр до окончания времени асра в стестённых обстоятельствах. Пятничные намазы начинаются во время зухра заменяют в мечетях полуденную молитву.

Аср, предвечерняя молитва, начинается, когда тень от предметов становится больше их длины. Ханафиты и шафииты считают, что аср допустимо выполнять вплоть до заката солнца, маликиты в обычных обстоятельствах допускают выполнение асра до времени, когда солнце потеряет яркость, но при нужде дозволяют выполнение этого намаза до захода солнца. Ханбалитское мнение заключается в том, что выполнение асра после того, как тень предметов вдвое превысит их собственную длину, греховно, хотя такой намаз продолжает оставаться «ада» (выполненным вовремя).

Магриб, вечерняя молитва, по мнению суннитов может выполняться после заката, когда солнце исчезает из виду; время окончания по мнению шафиитов и ханбалитов продолжается до исчезновения вечерней зари; маликиты считают, что без уважительной причины допустимо выполнять этот намаз лишь сразу после заката (и лишь в случае крайней необходимости можно выполнить его позже, но до исчезновения зари на горизонте). Шииты-двунадесятники отсчитывают закат от исчезновения зари на горизонте и разрешают выполнять магриб до полуночи, соединяя его с молитвой иша.

Иша, ночная молитва, выполняется от наступления темноты и до рассвета (некоторые школы считают, что затягивать выполнение иши до рассвета можно лишь при наличии уважительной причины). После иши может совершаться ночной витр-намаз, который ханафиты и некоторые другие теологи считают обязательным.

Обязательным является также чтение праздничных намазов.

Перед и после обязательных молитв можно совершать дополнительные (нафиль). Разные школы права рекомендуют разное их количество; мнения на этот счёт приведены в таблице ниже:

1. Ханафиты разделяют молитвы-нафиль на две категории. Сунна — дополнительные ракааты, которые Мухаммед и его сторонники читали регулярно.
2. Дополнительные молитвы, которые Мухаммед не выполнял регулярно.
3. Два объединённых ракаата витр-намаза, читаются сидя.
4. Витр-намаз у ханафитов читается с сумерек до утра, с единственным повторением фразы «ас-саляму алейкум» в конце.

Все мусульмане считают, что отрицание обязательности пятикратной молитвы или сомнение в ней выводит человека из ислама, делает его кафиром. Неумышленный пропуск обязательной молитвы не считается грехом, но эту молитву требуется совершить в другое время.

Человек, не совершающий обязательные молитвы, но не отрицающий их обязательности, является фасиком. Многие учёные (все ханафиты и некоторые другие) считают, что такое поведение не выводит человека из ислама. Неисполнение молитвы по причине лени или по другим неуважительным причинам ведёт к наказанию: по мнению ханафитов, его следует поместить в тюрьму и держать там до тех пор, пока он не начнёт молиться; остальные сунниты (маликиты, ханбалиты, шафииты) считают, что его нужно казнить; шииты-двунадесятники придерживаются мнения, что сначала хаким должен не менее четырёх раз попытаться вразумить этого человека, а на пятый его следует казнить.

• Amr Khlifa al-Nami. Studies in Ibadhism: Al-Ibadhiyah. — Open Mind, 2007.
• Marion Holmes Katz. Prayer in Islamic thought and practice. — Cambridge; New York: Cambridge University Press, 2013. — ISBN 978-1-107-34134-0.
• Muhammad Jawad Mughniyya. The five schools of Islamic law: al-Hanafi, al-Hanbali, al-Ja'fari, al-Maliki, al-Shafi'i. — 2. repr. — Qum: Ansariyan, 2003. — ISBN 978-964-438-459-2.
• Valerie J. Hoffman. The essentials of Ibadi Islam. — Syracuse, N.Y: Syracuse University Press, 2012. — (Modern intellectual and political history of the Middle East). — ISBN 978-0-8156-3288-7.
• Justin Paul Hienz. The origins of Muslim prayer: sixth and seventh century religious influences on the salat ritual (MA thesis). — University of Missouri, 2008.
• Ализаде А. А. Салят // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8. (CC BY-SA 3.0)