![蔡溫 蔡溫](/modules/owlapps_apps/img/nopic.jpg)
蔡溫(琉球語:蔡溫〔蔡温〕/サイウン Sai Un ?;1682年10月25日—1762年1月23日),是琉球國第二尚氏王朝時期著名的政治家和儒者。和名具志頭親方文若(琉球語:具志頭 親方 文若/グシチャン ウェーカタ ブンジャク Gusichan Ueekata Bunjaku),童名真蒲戶,號魯齊。蔡溫於1728年至1752年曾出任琉球的三司官,在職期間,曾對琉球的山川進行疏導,並制定了保護山林的一系列政策,以及鼓勵發展農業、手工業的方針,使琉球王府的財政收入大為提高。他還制定了《位階定》,對琉球的政治制度和位階制度進行改革。他被沖繩學學者伊波普猷列為琉球五偉人之一,至今仍受琉球人尊崇。
蔡溫於康熙二十一年九月二十五日出生在久米村的蔡氏家裡。根據《蔡氏家譜》記載,蔡溫一族的元祖名叫蔡崇(字升亭),是宋朝鼎甲、端明殿大學士蔡襄的後代,出生於福建省泉州府南安縣。明朝初年,蔡崇奉命遷居琉球,成為閩人三十六姓中蔡姓的始祖。
蔡溫是蔡崇的十一世孫。蔡溫的父親蔡鐸(志多伯親方天將),任協理府總理司、紫金大夫,加授法司品銜。蔡溫的母親則是蔡鐸的正室葉氏真吳瑞。蔡鐸的側室真多滿先生下長子蔡淵,後來正室真吳瑞生下了次子蔡溫。因蔡溫是正室所生,蔡鐸欲立之為嗣。然而,由於蔡溫生母真吳瑞的再三要求下,蔡鐸最終立蔡淵為嗣子。蔡淵被視為嫡長子,蔡溫則被視為嫡次子。
蔡溫自幼即具有聰明的天賦。12歲就成為了若秀才,15歲時成為秀才。蔡溫在《自敍傳》裡稱,小時候的他很懶惰,不好讀書。這可能是由於父母之間對於立嗣子問題有分歧的緣故,導致了年幼時的蔡溫具有叛逆傾向。到了17歲時,蔡溫突然覺醒過來,奮發讀書。通過他不懈的努力和自身的天賦,19歲憑藉自己的才能出任了王府的通事(翻譯官)。約在20歲出頭時即精通四書,21歲時成為訓詁師(也就是漢文教師)。25歲時,因對儒學的理解十分透徹,成為專門講解儒學內容和理性的講解師。
康熙四十七年(1708年)2月7日,蔡溫奉三司官毛起龍(識名親方盛命)之命,以存留通事(現地翻譯官)的身份,隨耳目官向英(福地親雲上朝貴)、正議大夫毛文哲(許田親雲上),前往福州任職,同時肩負有學習地理的命令。同年11月3日從那霸出發,11月17日到達福州,居住於柔遠驛中。蔡溫在福州先後共計三年,期間,他學習了中國的文化和經世治民的思想,以及山川治理之法。蔡溫在福州便訪名師,求學地理。幸遇長樂人劉日霽,蔡溫「從他精學地理,悉受其秘書及大羅經一面。」他也在錦雞山(今福州市金雞山)的淩雲寺拜師學習,偶然遇上了一位書院的「湖廣隱者」,對他說,剛才讀的書都是些沒有用的東西,強調只有重視實學的知識才是有用的知識。隱者的話使蔡溫覺悟過來,並對後世他的政策產生很大的影響。蔡溫遂拜隱者為師,學習陽明學、朱子學和勤政愛民等思想。
康熙四十九年(1710年)1月20日,蔡溫自福州出發,於同月29日歸國。歸國後蔡溫前往北山地區進行視察。6月21日陞為都通事。次年3月1日陞為長史(管理與中國的文書往來,次於久米村總役),11月27日因病離職。康熙50年(1711年)4月,30歲的蔡溫擔任了世子師職兼務近習役,成為了王世子尚敬的教師。次年尚益王逝世,尚敬即位,蔡溫被授予了「國師」一職,琉球的國師一職自蔡溫始。國師任內,蔡溫根據先前聖賢的實學真秘,編纂了《要務匯編》,以後歷代琉球國王皆以此書作為修德的指導書。康熙五十四年(1715年)授勝連間切神谷地頭職,稱神谷親雲上;同年,因久米村距離首里城較遠,不便於公務的緣故,蔡溫一家奉命移居首里的赤平村。
康熙五十五年(1716年),蔡溫被選為請封使團的副使,升任申口座一職,轉授末吉地頭,稱末吉親雲上。同年11月25日,蔡溫隨正使夏執中(兼城親方賢年)從那霸出發,在福州滯留六個月後前往北京,同年由福州歸國。歸國後仍任國師一職。康熙58年(1719年)陞紫金大夫,稱末吉親方。同年6月,清朝的冊封使海寶、徐葆光船隊到達琉球那霸港。這時,琉球人與清朝的冊封船隊發生了衝突,史稱「評價事件」。
在清朝初年,清朝政府施行海禁,對對外貿易進行嚴格管制。由於當時海禁嚴厲,在1683年汪輯冊封尚貞王時,大量外國商船湧入那霸港,爭購華商的貨物,冊封使團所攜帶的貨物被搶購一空。鑑於這次大獲利潤的經驗,在冊封尚敬王的時候,海寶、徐葆光船隊攜帶了大量貨物。單單員役就有600餘人,貨物價值達3000兩銀,為歷屆冊封船隊之最。然而當時正值清朝大開海禁之際,那霸港竟無外國商船到來。
隨冊封使團到達的從者不甘心大賠本,要求琉球王府購買這些商品。然而當時琉球財政十分窘迫(不過五萬兩),無法購買如此多的商品。這引起了從者的不滿,500多名從者發動暴動,搶奪琉球百姓的財物。
琉球王府對此事相當重視,命蔡溫同三司官翁自道(伊舍堂親方盛富)就此事同冊封使團交涉。蔡溫向冊封使團說明了王府財政窘迫一事,召開物價評定會議商討價格,並蒐集國中有價值的物品賣給使團隨行商人,騷動終被成功平息。翌年2月16日,冊封使團離開那霸。蔡溫這次處理事情的能力受到了冊封副使徐葆光的讚賞,也受到了琉球王府的肯定。6月13日,蔡溫成為了三司官座敷(有資格參選三司官的人),時年39歲。
1722年(清康熙六十一年、日本享保7年),日本江戶幕府在全國範圍內對諸大名進行檢地,史稱享保檢地。這次檢地導致了薩摩藩對琉球支配體制的強化,引起了琉球國內的極大不安。為了安撫民心,蔡溫於雍正4年(1728年)秋安排尚敬王率領305名士族巡視北山。這是在琉球歷史上國王第一次巡視國境,增加了民眾對王府的擁護。
在雍正六年(1728年)的三司官選舉之中,47歲的蔡溫取代馬獻圖(名護親方良意),成為琉球王府的三司官。這是繼鄭迵之後琉球第二位出生在久米村(華裔)的三司官。
1732年,蔡溫在程順則所制定的《中山王府官制》的基礎上制定了《位階定》,對琉球位階的昇進進行了詳細的規定。蔡溫將王族(包括國王、王子、按司)之下、平民之上的士族分為九品官和十八個位階,即所謂的「九品十八階」。這項制度一直延續到琉球滅亡為止。
在對待琉球神道的問題上,蔡溫與向象賢相同,認為巫術惡俗已經深深影響了琉球人,且耗費巨大,主張對國內盛行的巫術進行禁止。於是在雍正6年(1728年),尚敬王下令禁止巫術。此法令下達之後,琉球的世俗日漸歸於正道。
雍正十年(1732年)11月18日,蔡溫頒佈了民眾言行的指導書《御教條》。這本書參照了和文學者伊世寄(豐川親方正英)的讀書筆記,涉及了民眾所需要遵守的家庭倫理、社會道德、君臣關係、地主與農民間的關係,以及孝道、婦道、幼教、婆媳相處、敬老心得、勤儉、生命觀、金錢價值觀、破除迷信、國法、育民等。此後,《御教條》一書作為琉球的教科書,一直沿用到1879年為止。
然而,蔡溫所頒佈的《御教條》遭到了一些人的反對。1733年,對蔡溫改革政策不滿的和文學者平敷屋朝敏(彌霸親雲上朝文(向文德)長子)、王府高官友寄親雲上安乘(毛氏美里家七世,時任三司官毛秉仁(嵩原親方安滿)的弟弟)等人,向薩摩駐琉球在番奉行橫目川西平左衛門的宅中投書批判這一政策。由於當時薩摩藩與琉球王府關係較為友善,這些書信最後輾轉落入尚敬王的手中。蔡溫得知後,上奏尚敬王,以謀反罪,將首謀者平敷屋朝敏、友寄安乘於安謝港磔死,同黨十五人全部斬首,史稱「平敷屋友寄事件」。通過此次事件,蔡溫徹底剷除了親日派的反對勢力,為後來的改革鋪平了道路。
琉球北山地區的羽地大川因其曲直與水性相逆,每當大雨滂沱之時,往往會發生逆流的現象,多次決堤並毀壞當地的農田。雍正13年(1735年)7月,羽地大川再次決堤,毀壞農田無數。蔡溫奉命前往羽地間切治理該川。他「朝出夕歸,依法決川,兼修農田,百姓大安」。當地百姓感激不已,建立《改決羽地川碑》以紀念他的事蹟。
琉球原本山林茂密。在向象賢執政時期,琉球王府鼓勵人們開發山林、田地,使得琉球經濟得到一定復興。但由於琉球人不知山林、田地的管理方法,對環境資源進行過度開發,導致不少山林植被和田地遭到嚴重的破壞。在尚敬王的時代,北谷、讀谷山、越來、美里、具志川五個間切的山林已經完全被破壞;恩納、金武、名護、本部、今歸仁五個間切的山林也已被嚴重破壞,幾乎找不到可以砍下來使用的木材。全島的木材,皆出自羽地、大宜味、久志、國頭四個間切,估計數十年後木材也會被砍光。琉球的財政收入多來自對中國的朝貢貿易,如果木材缺乏,就無法建造進貢船,那時就要向薩摩藩借用木材,不僅增加了琉球對薩摩藩的依賴性,而且增加了王府的財政赤字。1736年,蔡溫奉命率官僚對琉球的山林進行了考察,巡視各個間切,教授百姓治理山林的方法,先後歷時5個月。蔡溫先後制定了《杣山法式》(1737年)、《山奉行所規模帳》(1737年)和《杣山法式仕次》(1747年)等法律,指導百姓如何治理山林,成為對山林管理的職行標準和處罰條例。條例對種植植被進行了獎勵,對各家建造船隻和砍柴為薪的行為進行限制,並嚴格禁止國內建造大型的船隻丸木舟。此後,蔡溫與其他兩位法司又先後批准發佈了《樹木播植方法》(1747年)、《就杣山總計條條》(1748年)、《山奉行所規模帳仕次》(1751年)、《山奉行所公事帳》(1751年)四部管理山林的辦法。這七部法律,再加上尚泰王時代的《御指圖控》(1869年),被沖繩學學者統稱為《林政八書》。
1750年,琉球王府的大臣們曾一度提出遷都名護、並在名護灣至羽地內海之間開鑿運河的提議。但蔡溫考察了當地風水,認為不適宜建設都城,力排眾議否決了這個提議。蔡溫在名護間切豎立「三府龍脈碑」,告誡後人不要遷都名護、不要在名護開鑿運河,否則會破壞風水。
當時琉球社會尊敬士族,輕視農民和商人。商稅達到4貫或5貫,這被商人認為太過於苛刻,因此琉球商業蕭條。蔡溫執政後,鼓勵農民和下級士族從事家庭手工業,並對他們施行了免稅的政策。為了籌集資金,蔡溫從中國引進了標會制度,這成為了窮困的手工業者唯一的融資管道。蔡溫政策促進了琉球漆器、雕刻和陶器的銷售和發展,使琉球的商業逐漸興盛了起來。其最顯著的變化就是,琉球赴華的進貢船不必因為船隻過於破舊而請求中國皇帝賞賜新船。
琉球常鬧飢荒,早期只有國王和貴族才能吃米,平民以鳳尾蕉(蘇鐵)果實為食。1605年,琉球自福建引進番薯後,亦以番薯為主食。當時琉球的酒、麵、豆腐由王府專門製造,禁止百姓私造,因此琉球的米、麥、大豆產量都非常低。蔡溫執政後,廢除了王府專制的制度,允許百姓進行製造。農產品的產量大為增多,王府財政也日漸轉好。
琉球雖有均分田地的法令,但立法未正導致地界經常變動,土地兼併嚴重。為縮小貧富差距,蔡溫建議尚敬王對琉球全國的耕地進行測量。因此在乾隆二年(1737年),尚敬王命令蔡溫教正其法,同時命令三司官向汝輯(識名親方朝榮)對全國土地進行長達14年的測量,劃定地界,使琉球田產面積大為提高。這就是琉球歷史上的「乾隆檢地」,亦稱「元文檢地」。
由於琉球遠於清朝而近於日本薩摩藩,且又處於薩摩藩的附庸國狀態之下,蔡溫認為琉球迎合清朝是十分困難的,而迎合薩摩藩是十分必要的。在蔡溫當政時期,琉球竭力保持同薩摩藩的親睦關係。然而,在另一方面,蔡溫對親日派的政策卻是十分強硬的。例如在1734年,蔡溫就借平敷屋友寄事件對朝廷中的親日派進行了徹底的肅清。次年,親日派友寄安乘的哥哥毛秉仁也被免除三司官的職務,由向汝輯代之。
1752年,尚敬王逝世。蔡溫提出要退出政壇。由於蔡溫的改革使琉球得到復興,使薩摩藩從中亦得到不少利益,因此薩摩藩試圖挽留蔡溫。但最終蔡溫於同年9月29日辭去了三司官的職務,由向傑(東風平親方朝衛)代之。10月2日,蔡溫獲得了紫地五色花織冠的地位,這是在士族中的最高榮譽。
乾隆二十一年(1756年)6月,冊封使全魁、周煌的船隊來到琉球時,蔡溫再次負責了冊封貿易物價評議的事物。次年,冊封船隊歸國之後,蔡溫於2月21日正式退隱。1759年,蔡溫將自己一生的經歷,寫成《自敍傳》一篇。1761年,中國琴師徐傅舟來到琉球,訪問了蔡溫的府第,與蔡溫撫琴相彈,蔡溫遂寫下了《琴論》一篇。不久以後的乾隆26年(1762年)12月29日,蔡溫因病逝世,享年80歲。琉球國王尚穆聽說蔡溫逝世的消息後十分悲痛,與太王太妃、王太妃、王妃等人親臨其宅弔唁。賞賜大量銀兩、祭品等,葬於平良墓。
蔡溫不僅對琉球政治改革作出貢獻,也對琉球科技發展作出了貢獻。原先琉球的漏刻誤差嚴重。乾隆四年(1739年)12月7日,蔡溫奉命測量日影,改正漏刻。次年春分的時候,蔡溫率領相關官吏在西原間切幸地村帽子峰測量日影,改定漏刻。乾隆6年10月7日,蔡溫等人改定結束,將漏刻儀器搬至首里城的漏刻門。這對琉球曆法是一次非常重要的貢獻。
蔡溫也對琉球歷史書籍的編纂作出了傑出貢獻。1724年,蔡溫奉命對蔡鐸本《中山世譜》進行加筆和修正,編成蔡溫本《中山世譜》。《中山世譜》是琉球國王的家譜,也是琉球歷史重要史料之一。蔡溫還於1745年出任琉球史書《球陽》的總編。
蔡溫精于漢文與和文(日本語),一生著作頗豐,除參與《中山世譜》和《球陽》的編纂外,他還寫有大量的漢文與和文的著作,部分著作被其後裔收錄到《蔡氏家譜》之中。不幸的是,許多著作在1945年沖繩島戰役中毀於戰火。
蔡溫一生共結婚3次,第一次的妻子是蔡壽(渡久地親雲上政包)之女思戶金;休妻之後,又娶相氏上運天筑登之親雲上英章之女真如姑樽。後來真如姑樽病逝,又娶向嗣孝(前川親方朝年)之女眞松金為繼室。蔡溫的子女皆是與眞松金所生的。
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